"kauŕgo beř olé" = "kaŕko el olé" Un símbolo ibérico para la paz. Sobre las lecturas de las secuencias grafemáticas. Un interesante símbolo grafemático en forma de flor o símbolo radiado (astral o solar) ha sido hallado en dos lugares del levante peninsular: como grafito rupestre en dos inscripciones del Abric Tarragón 12 y 13 y pintado sobre una vasija hallada no muy lejos en Llíria. El de la vaisja de Llíria ha sido leído como elolekaŕko (MLH. F.13.2). En el vaso de los jinetes de Llíria vemos como después de ole sigue kaŕko, mientras que en el ejemplo del Abric Tarragón 12 después de olé sigue kauŕko o kauŕgo, según Ferrer i Jané.1 Parece bastante evidente que kauŕko sería una variante del kaŕko escrito en el vaso de Llíria o bien esta una forma abreviada de kauŕko. Joan Ferrer i Jané2 en un reciente análisis y nueva auptosia epigráfica de los símbolos grafemáticos radiados del Abric Tarragón 12 propone que la secuencia debería ser leída como kauŕgobeřolé3. La nueva auptosia epigráfica de Ferrer i Jané demuestra que la lectura que hizo Luis Silgo (Silgo, Perona 2012, 84) de /be/ por /te/ era definitivamente errónea. En cuanto a la descripción de los dos símbolos grafemáticos radiados grafitados en el Abric de Tarragón 12 y 13 acudamos mejor al análisis 'in situ' de Ferrer i Jané quien nos trasmite lo siguiente:

«kauŕgo beř olé» = «kaŕko el olé». Un símbolo ibérico para la paz.

diciembre 1, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 0

Por Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Vitalitius Member of The Epigraphic Society Sobre las lecturas de las secuencias grafemáticas. Un interesante símbolo grafemático en forma de flor o símbolo radiado (astral o solar) ha sido hallado en dos […]

Interpretación de la estela tartésica de Siruelas (Badajoz) . TARTESSOS . El posible origen semítico (Acadio-Arameo) de la lengua de las estelas del sudoeste.

Interpretación de la estela tartésica de Siruelas (Badajoz) . TARTESSOS . El posible origen semítico (Acadio-Arameo) de la lengua de las estelas del sudoeste.

octubre 14, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 2

La ‘Estela de Siruelas’ (Badajóz) Por Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Vitalitius Member of The Epigraphic Society, President Emeritus of Scientific Atlantology International Society (SAIS). Interpretación epigráfica de la Estela de Siruelas (Badajoz). Leer artículo en PDF Artículo […]

Se estima que hace unos 2700 años en el sudoeste de Iberia, entre Portugal, Huelva, Badajoz y Sevilla, surgió una sistema de escritura lineal mixto (silábico-voco-consonántico) que combinaba un signario (aleph-beth אלפבית) semítico, al parecer importado por los fenicios y con un origen incuestiobable en la antigua escritura Arameo-Fenicia de los siglos IX y VIII AC. No obstante, el signario del sudoeste se nutrió también de algunos signos lineales que ya contaban con una muy larga tradición de varios miles de años de uso en casi todo el Sur y Sudoeste de Iberia. Este signario del sudoeste de la Edad del Hierro ha sido conocido con denominaciones como Escritura del Sudoeste, Escritura Sudlusitana, Escritura de los Konios o Kynētēs (Escritura Kynē-Tartéssica) o simplemente como Escritura Tartésica. Las inscripciones fueron escritas mayoritariamente de derecha a izquierda, como todas las inscripciones semíticas, pero algunas también se escribieron de izquierda a derecha y otras incluso en boustrophedon. Existen varias hipótesis sobre la lengua usada en dichas estelas epigráficas del sudoeste y el consenso general es que se trataría de una lengua no-indoeuropea o anindoeuropea. Sin embargo...

TARTESSOS. El posible origen semítico (Acadio-Arameo) de la lengua de las estelas del sudoeste.

octubre 9, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 2

Scientific Atlantology International Society (SAIS) Por Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Vitalitius Member of The Epigraphic Society, President Emeritus of Scientific Atlantology International Society (SAIS), [Breve extracto-resumen del libro: ‘TARTESSIO AFRASIÁTICO. Descifrando la lengua de las estelas del […]

¿El dios afrasiático YAHU en una vasija calcolítica de Los Millares?

septiembre 22, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 1

YAHU como posible ‘Dios-Sol’ de los fundadores de la civilización de Los Millares. Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Sosciety ¿Hablaban afrasiático los primigenios habitantes de Los Millares? De acuerdo a la arqueología, la […]

Proto-Escritura Lineal Pre-Tartessia (ELTAR) en la Rambla de Gérgal, Sierra de los Filabres, Almería. ¿Un santuario de iniciación y culto astral? Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society, Emeritus President of Scientific Atlantology International Society (SAIS) Contexto En la Rambla de Gérgal, Sierra de los Filabres, Almería, se encuentran algunos conjuntos de pinturas rupestres esquemáticas de gran interés y singularidad. Entre los varios conjuntos de la misma rambla será objeto de este análisis epigráfico-lingüístico el conocido como “Friso de Portocarrero”. Dicho friso se encuentra en un farallón rocoso y según Julián Martínez García: "Las únicas referencias sobre la existencia de este conjunto rupestre nos las da Martinez Oña de una manera muy escueta: "Pinturas rupestres para los estudiosos, de color rojo y figuras de semi-indalillos en movimiento"1. Su labor se limitó a obtener tan sólo algunas fotografías.”2 Las dataciones, basadas en los tipos de cerámicas encontradas en el cercano Peñón de las Juntas, corresponden al periodo Calcolítico, que serían las más antiguas, realizadas con técnicas como la cestería. Además, los cuencos de casquete esférico encontrados, aunque no nos hablan de una época concreta, puesto que son los tipos más corrientes en los poblados y necrópolis de la Edad del Cobre y del Bronce Argárico, los podríamos llevar hacia una tradición de la Edad del Cobre, tanto por el tratamiento de sus superficies, características en estos momentos, como por las paredes tan gruesas que presentan. Algunos de ellos han sido ampliamente documentados en el poblado calcolítico de Los Millares. (ALMAGRO, M. y ARRIBAS, A.: El poblado y la necrópolis megalíticos de Los Millares (Santa Fe de Mondújar, Almería), Bibl. Praeh. Hisp., III, 1963.)3 Epigrafía Se pueden reconocer un total de 11 signos lineales claros que se corresponden con algunas de las variantes de los grafemas del sinario de la proto-escritura lineal pre-tartésica (ELTAR)4. El primer signo a la izquierda, representado por encima de dos figuras humanas estilizadas con brazos en alto (posibles jeroglíficos logofonográficos para conceptos tales como ‘exaltación’, ‘adoración’, ‘júbilo’, similares a los jeroglíficos egipcios A28 y A30 ) se puede identificar con una variante del grafema ELTAR para el sonido de la /p/, /f/, /β/ . Para Martínez García sería un cuerno que saldría de una de las dos figuras humanas representadas debajo. Sin embargo, el hecho cierto es que no se aprecia ni el menor resto de faltar pintura entre el signo y la cabeza en el tramo que sería necesario para poder sostener que se trata de un cuerno, del mismo modo que no se observa ni un solo trazo visible del otro supuesto cuerno. A la derecha, en lo que podíamos considerar como la columna epigráfica central, de nuevo, de arriba hacia abajo, el primer signo podría representar un grafema para la consonante o vocoide . Debajo, un signo con difícil interpretación , dado que podría tener cuatro posibles valores: r/d/gr/gd, aunque las probabilidades de que se trate de una variante del grafema prototipo para la consonante /r/ son mayores. Le sigue un signo que podría corresponderse con un grafema para el consograma de la /z/ . Debajo, una secuencia de cuatro posibles signos grafemáticos escritos de izquierda a derecha: con los valores consonánticos p hwl o p ḥwl. Por debajo del todo, en la posición más inferior de esta sección central se aprecia lo que podría ser la más antigua representación de un ser tipo centauro con dos posibles cuernos de toro en la cabeza humana del mismo mitológico ser híbrido que en este caso sería un aunténtico centauro, es decir, un humano-toro no humano-caballo como los centauros clásicos de la mitología griega. Ya en la sección o columna de la derecha podemos distinguir claramente, de abajo hacia arriba, un signo claramente astral que bien podría representar al sol mismo, siendo así, muy probablemente un logograma (signo-palabra) para el sol. Encima se aprecian tras claros signos que coinciden con los grafemas para /p/, /f/ o /β/, ¿a, y. Arriba de estos hay otro pequeño conjunto de signos ilegibles a simple vista. Sería necesario realizar un estudio forense de fotografía multiespectral para obtener algo más de este sector.

Proto-Escritura Lineal Pre-Tartessia (ELTAR) en la Rambla de Gérgal, Sierra de los Filabres, Almería.

septiembre 1, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 1

¿Un santuario de iniciación y culto astral? Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society, Emeritus President of Scientific Atlantology International Society (SAIS) Contexto En la Rambla de Gérgal, Sierra de los Filabres, Almería, se […]

¿Comerciaban los iberos con azúcar y usando la arroba como unidad de peso? Evidencias epigráfico-lingüísticas de un temprano comercio mediterráneo de azúcar. Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalitius of The Epigraphic Society

¿Comerciaban los iberos con azúcar y usando la arroba como unidad de peso?

agosto 20, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 0

Evidencias epigráfico-lingüísticas de un temprano comercio mediterráneo de azúcar. Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalitius of The Epigraphic Society Los soldados macedonios comandados por Alejando Magno fueron, según parece, los primeros en traer a Europa la caña […]

¿La historia empieza en Iberia? Hallan en Íllora (Granada) posibles signos de proto-escritura en una vasija que podría datar de más de 6000 años de antigüedad. José Manuel Peque, editor de Memoria Hispana y licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid | Scientific Atlantology International Society (SAIS). Georgeos Díaz–Montexano, Accepted Member Vitalicius of The Epigraphyc Society | Scientific Atlantology International Society (SAIS). La Historia y la Arqueología académica sigue considerando que el inicio de la escritura se produjo en Sumer o Egipto a finales del IV milenio anterior a Jesucristo. Sin embargo, este debate continúa abierto hoy en día, y hay quien apoya que la escritura de los sellos del Indo, descubiertos en Harappa, es aún más antigua que las anteriores. Igualmente, se sigue considerando que a la Península Ibérica la escritura llegó con los colonizadores fenicios hacia el décimo siglo anterior a Jesucristo. Ellos fueron los que alfabetizaron a la población nativa y la empujaron hacia el “recto camino” de la civilización. Sin embargo, varios descubrimientos que se vienen realizando desde los últimos años del sigo XX hasta el presente están poniendo seriamente en cuestión esta idea, y cada vez son más las voces que defienden que entre muchas de las manifestaciones del llamado Arte Rupestre Esquemático del Neolítico y el Calcolítico, tanto en cueva como en rocas al aire libre, se hallan claros casos de inscripciones, es decir, de mensajes que fueron escritos con posibles signos de proto-escrituras lineales que bien podrían ser ya logofonográficas. En 2012 un equipo de arqueólogos de Andalucía reporta el hallazgo en Íllora (Granada) de un fragmento de cerámica neolítica con una series de signos lineales que fueron tomados como meros motivos de un patrón decorativo.1 Sin embargo, tales signos bien podrían conformar la evidencia epigráfica sobre cerámica más antigua del mundo puesto que la antigüedad del sitio ―estimada por varios métodos― podría rondar los 6000 años de antigüedad.2 En este artículo, Jose Manuel Peque, editor de MH y licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid, y Georgeos Díaz–Montexano, escritor con más de 25 años de experiencia en epigrafía y lenguas antiguas, ambos en nombre de la Scientific Atlantology International Society (SAIS), abordan el estudio de la posible evidencia epigráfica (¿ostracón?) hallada en Íllora (Granada) con la esperanza de que este sea considerado y revisado por los más acreditados expertos en epigrafía, filología y lingüística de la comunidad científica nacional e internacional.

¿La historia empieza en Iberia? Hallan en Íllora (Granada) posibles signos de proto-escritura en una vasija que podría datar de más de 6000 años de antigüedad.

abril 2, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 3

José Manuel Peque, editor de Memoria Hispana y licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid | Scientific Atlantology International Society (SAIS). Georgeos Díaz–Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphyc Society | Scientific Atlantology […]

Términos prehistóricos eurasiático-altaicos para ‘yegua’ y 'caballo' en el ibero y en el euskera y en lenguas indoeuropeas occidentales.

Términos prehistóricos eurasiático-altaicos para ‘yegua’ y ‘caballo’ en el ibero y en el euskera y en lenguas indoeuropeas occidentales.

febrero 21, 2019 Georgeos Díaz-Montexano 1

Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Nota preliminar: Las voces reconstruidas por los lingüistas son señaladas mediante un asterisco * precediendo la palabra. En las mismas la V mayúscula indica la presencia de […]

¿ltírtíi -hijo de- Ekaterutu? Un príncipe ibero en la Necrópolis de Piquía (Arjona, Jaén).

¿(I)ltírtíi -hijo de- Ekaterutu? Un príncipe ibero en la Necrópolis de Piquía (Arjona, Jaén).

diciembre 20, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 0

Un príncipe ibero en la Necrópolis de Piquía (Arjona, Jaén) Por Georgeos Díaz-Montexano, The Epigraphic Society A mediados de 2010, el equipo del Instituto Universitario de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén llevó cabo la […]

El broche de cinturón ibérico del Cerro de los Castellanos (Jaén) ¿Otra clave del tipo “Piedra Rosetta” para el desciframiento de la lengua ibera? Georgeos Díaz-Montexano | The Epigraphic Society

El broche de cinturón ibérico del Cerro de los Castellanos (Jaén).

septiembre 10, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 1

¿Otra clave del tipo “Piedra Rosetta” para el desciframiento de la lengua ibera? Georgeos Díaz-Montexano | The Epigraphic Society Es una pieza preciosa, pero además de como joya, por la información que aporta a la lengua […]

Lista de nobles guerreros Batir del Kaŋagate de Ibeirika Georgeos Díaz-Montexano / The Epigraphic Society / Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographic Plomo con texto ibérico de Palamós, Gerona (Cataluña) que no presenta indicio claro alguno de ser de tipo comercial, contiene una lista de antropónimos donde el término batir aparece acompañándolos como si de un título o cargo se tratara (Javier de Hoz, 1985). Así constatamos en dicho plomo: …Bilostaneś-batir, Ibeidike-batir […] Auŕbiḿ-batir, Sortike-batir […], Bilosbiḿ-batir, Lakuaŕgis-batir […], Abaŕkis-batir, Adintaneś-batir-s […], Agirtibaś-batir, Belaś-be (“y Belaś”): di batir (“también Batir”) kaŋaikate (Kannakate, Kannagate o Khaganate: ‘jefatura tribal, principado, reino o imperio’) ]irika (quizá- Ibeirika) : gol-biŕ[... (“ala/brazo/tropa/sección/rama primera”) […] (I)beidike-batir-ti (“Ibeidik-batir-fue”). Interpretación: “...El Batir Bilostaneś, el Batir Ibeidik […], el Batir Auŕbiḿ, el Batir Sortik […], el Batir Bilosbiḿ, el Batir Lakuaŕgis […], el Batir Abaŕkis, los Batires Adintaneś […], el Batir Agirtibaś, y Belaś, también Batir en el Kaŋagate (o reino) de Ibeirika: ala (brazo, tropa, sección, rama) primera… [...] fue el Batir Ibeidik.”

Lista de nobles guerreros Batir del Kaŋagate de Ibeirika.

agosto 27, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 0

Georgeos Díaz-Montexano / The Epigraphic Society / Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographic Plomo con texto ibérico de Palamós, Gerona (Cataluña) que no presenta indicio claro alguno de ser de tipo comercial, contiene una lista de […]

‘quitar’, ‘guita’ y ‘guitón’ Tres voces con un mismo origen etimológico ibero Raíces centroeurasiáticas altaicas de la lengua íbera Por Georgeos Díaz-Montexano / Accepted Member of The Epigraphic Society.

‘quitar’, ‘guita’ y ‘guitón’. Tres voces con un mismo origen etimológico ibero.

agosto 24, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 1

Raíces centroeurasiáticas altaicas de la lengua íbera Por Georgeos Díaz-Montexano / Accepted Member of The Epigraphic Society. Tres voces interesantes que hemos conservado solo en lenguas romances de la península ibérica y en el francés e […]

“Los hambrientos de Saqqara”. Concordia University.

Escultura egipcia de «Los niños hambrientos de Saqqara”. ¿Extraterrestres o alegoría del hambre y las desgracias?

junio 23, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 1

Georgeos Díaz-Montexano / The Epigraphic Society / Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographihc Con el nombre de “Los hambrientos de Saqqara” se conoce una estatua de caliza de unos 67 cm de altura y un peso […]

Por sus plurales los conoceréis Sufijación pluralizante eurasiático/altaica de la lengua íbera Por Georgeos Díaz-Montexano, Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographic / Emeritus President of Scientific Atlantology International Society (SAIS) / Accepted Member of The Epigraphic Society. Sumario Sistema de pluralización ibérica según contexto epigráfico favorable 2 Porcentajes de potenciales sufijos pluralizantes en documentos ibéricos con contexto favorable: 3 Sufijos pluralizantes en lenguas eurasiáticas altaicas 3 Bibliografía 3

Por sus plurales los conoceréis. Sufijación pluralizante eurasiático/altaica de la lengua íbera.

mayo 16, 2018 Georgeos Díaz-Montexano 0

Por Georgeos Díaz-Montexano, Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographic / Emeritus President of Scientific Atlantology International Society (SAIS) / Accepted Member of The Epigraphic Society. Sumario Sistema de pluralización ibérica según contexto epigráfico favorable 2 Porcentajes […]