{"id":14358,"date":"2020-11-12T17:47:00","date_gmt":"2020-11-12T17:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/?p=14358"},"modified":"2020-11-12T17:47:09","modified_gmt":"2020-11-12T17:47:09","slug":"podemos-hallar-confirmacion-en-la-linguistica-historica-y-prehistorica-de-las-tradiciones-negativas-indoeuropeas-y-positivas-transeurasiaticas-altaicas-sobre-los-caballos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/podemos-hallar-confirmacion-en-la-linguistica-historica-y-prehistorica-de-las-tradiciones-negativas-indoeuropeas-y-positivas-transeurasiaticas-altaicas-sobre-los-caballos\/","title":{"rendered":"\u00bfPodemos hallar confirmaci\u00f3n en la ling\u00fc\u00edstica hist\u00f3rica y prehist\u00f3rica de las tradiciones negativas (indoeuropeas) y positivas (transeurasi\u00e1ticas\/altaicas) sobre los caballos?"},"content":{"rendered":"

Georgeos D\u00edaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society<\/i><\/span><\/p>\n

\"Homofon\u00eda<\/a><\/p>\n

Tradiciones como las descritas deben haber dejado alg\u00fan reflejo rastreable en los l\u00e9xicos de los pueblos. As\u00ed que decid\u00ed buscar entre todas las familias de lenguas, partiendo de una hip\u00f3tesis de mero sentido com\u00fan, si las tradiciones indoeuropeas que vinculan al caballo con algo negativo (enfermedad, muerte, lo malo, etc.) son realmente m\u00e1s antiguas de lo estimado (circa 2000 a. C.), deber\u00eda poder hallarse en las proto-lenguas de cada familia anterior a esa fecha t\u00e9rminos para denominar tales aspectos negativos que coincidan, en su fon\u00e9tica, con t\u00e9rminos para denominar al caballo.<\/p>\n

La b\u00fasqueda arroj\u00f3 que, en efecto, en el Proto-Indoeuropeo la ra\u00edz *mark<\/b>(‘)- \u2018caballo\u2019 comparte una relaci\u00f3n homof\u00f3nica parcial con la ra\u00edz *mer<\/b> \u2018morir\u2019, especialmente notable cuando se retrocede algo m\u00e1s en el tiempo y nos situamos en el proto-idioma Eurasi\u00e1tico\/Nostr\u00e1tico (Mesol\u00edtico-Neol\u00edtico), donde la ra\u00edz para la primera es *m[\u00e4]rV<\/b> \u2018enfermarse, morir\u2019 y para la segunda es *morV<\/b> \u2018caballo, ganado\u2019, ambas a su vez derivando de una ra\u00edz *MVRV<\/b> \u2018un animal ungulado\u2019 (la V may\u00fascula se usa para se\u00f1alar cualquier vocal que no es posible determinar) que ha sido reconstruida en el hipot\u00e9tico proto-idioma de finales del Paleol\u00edtico que se estima hablar\u00eda en gran parte de Eurasia y al que se la ha dado el nombre de Boreano. Es decir, que de una ra\u00edz MVRV<\/b> del Boreano, habr\u00edan derivado las dos formas eurasi\u00e1ticas comentadas: *m[\u00e4]rV<\/b> \u2018enfermarse, morir\u2019 y *morV<\/b> \u2018caballo\u2019. Esto no quiere decir que compartan etimolog\u00eda con dicha ra\u00edz Boreana MVRV<\/b>, pero s\u00ed es evidente que comparten homofon\u00eda, es decir, que no estamos buscando cognados homof\u00f3nico-sem\u00e1nticos para rastrear la etimolog\u00eda de unas voces y su parentesco ling\u00fc\u00edstico sino tan solo formas hom\u00f3fomas que por sus significados \u2014<\/span>dentro de una misma lengua o familia\u2014<\/span> pudieran explicar las asociaciones negativas con el caballo, por parte de indoeuropeos, y las positivas por parte de los transeurasi\u00e1ticos de lenguas aglutinantes.<\/p>\n

Estos correlatos, obviamente, para los m\u00e1s esc\u00e9pticos podr\u00edan ser meras coincidencias fortuitas. Sin embargo, coinciden con lo esperable tras conocerse la existencia de tradiciones indoeuropeas donde el caballo es asociado a conceptos negativos tales como la enfermedad y la muerte, entre otros. De modo que es probable que no sean meras coincidencias fortuitas sino m\u00e1s bien el reflejo de aut\u00e9nticas relaciones sem\u00e1ntico-simb\u00f3licas creadas por el conocido principio de homofon\u00eda.<\/p>\n

Los conceptos de \u2018enfermedad y muerte\u2019 (Boreano: MVRV<\/b>), desde luego tiene que ser anteriores al t\u00e9rmino usado por los humanos para denominar a un ungulado primero y al caballo despu\u00e9s (Boreano: MVRV<\/b>). De modo que la relaci\u00f3n simb\u00f3lica \u2014<\/span>y sin duda alguna homof\u00f3nica\u2014<\/span> entre el caballo y tales conceptos negativos (\u2018enfermarse\u2019 y \u2018morir\u2019) solo pudo ocurrir tiempo despu\u00e9s de la existencia de dicha ra\u00edz para tales conceptos negativos. Y a juzgar por estos datos el origen de esta relaci\u00f3n homof\u00f3nica que derivar\u00eda en ciertas creencias donde el caballo es visto como una animal negativo entre los indoeuropeos, pudo darse en cualquier momento a partir del origen del proto-idioma Eurasi\u00e1tico\/Nostr\u00e1tico, o sea, entre el Mesol\u00edtico y el Neol\u00edtico.<\/p>\n

Ciertamente, no podemos saber con exactitud (necesitar\u00edamos una \u201cM\u00e1quina del Tiempo\u201d) cu\u00e1ndo fue que los Indoeuropeos se percataron de tal relaci\u00f3n homof\u00f3nica que incitar\u00eda (o cuando menos soportar\u00eda) la creaci\u00f3n de mitos negativos sobre el caballo, es posible que haya sido mucho despu\u00e9s, pero al menos ahora sabemos que pudo haber sido desde mucho antes, cuando menos desde el momento en que surgen los pueblos indoeuropeos y estos conocen al caballo y deciden llamarlo con un nombre cuya ra\u00edz fon\u00e9tica comparte fon\u00eda (homofon\u00eda) con la usada desde mucho antes para dar nombre a la enfermedad (como gen\u00e9rico) y a la muerte misma.<\/p>\n

\u00bfPero por qu\u00e9 decidir\u00edan estos primigenios proto-indoeuropeos denominar al \u2018caballo\u2019 vali\u00e9ndose de una ra\u00edz (*mVrV<\/b>-) que, cuando menos, se podr\u00eda confundir con la misma usada para \u2018enfermarse\u2019 y \u2018morir, en vez de valerse de cualquiera de las muchas otras ra\u00edces portadoras de conceptos positivos?<\/p>\n

La \u00fanica explicaci\u00f3n que se me ocurre ahora mismo como veros\u00edmil, es que desde el primer momento en que los proto-indoeuropeos conocen el caballo como animal (no necesariamente como animal domesticado) alg\u00fan evento \u201ctraum\u00e1tico\u201d relacionado con una penosa enfermedad y muerte (\u00bfalguna epidemia que se achacar\u00edan a este animal?) relacionado con el caballo, producir\u00eda una mala experiencia en la primera comunidad de proto-indoeuropeos, y con ello el surgimiento de creencias negativas sobre el caballo. Creencias a las que entonces se les dar\u00eda forma de \u201ccuentos\u201d o \u201cmitos\u201d que ser\u00edan despu\u00e9s trasmitidos por la misma comunidad de proto-indoeuropeos a sus descendientes indoeuropeos.<\/p>\n

Un inciso que creo necesario: esta comunidad donde supuestamente pudo acontecer tal hipot\u00e9tico escenario no tiene porque haber sido la comunidad primigenia basal que da origen a todas las ramas de pueblos indoeuropeos. De modo que el hecho y las tradiciones negativas creadas como consecuencia de ello pudieron haber pasado solamente a las ramas o grupos descendientes, mientras que otro grupo indoeuropeo basal que no tuvo tal experiencia y que marco su propia ruta hist\u00f3rica y evolutiva de modo independiente pudo haber terminado reaccionando al caballo de un modo totalmente opuesto, o sea, como una animal positivo, como de hecho vemos en las poblaciones indoeuropeas de algunos lugares de la Eurasia occidental, especialmente en Iberia.<\/p>\n

Pero la evidencia no queda solo en dicha forma *mVrV<\/b>, tambi\u00e9n hallamos homofon\u00eda en el Proto-Indoeuropeo entre otro t\u00e9rmino para \u2018caballo\u2019, *g’hAy<\/b>-, y uno de connotaci\u00f3n negativa: …<\/p>\n

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