{"id":2558,"date":"2014-09-18T11:52:02","date_gmt":"2014-09-18T11:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/georgeosdiazmontexano.wordpress.com\/?p=2558"},"modified":"2020-11-11T14:42:32","modified_gmt":"2020-11-11T14:42:32","slug":"georgeos-diaz-montexano-se-remonta-al-paleolitico-el-culto-a-poseidon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/georgeos-diaz-montexano-se-remonta-al-paleolitico-el-culto-a-poseidon\/","title":{"rendered":"Georgeos D\u00edaz-Montexano: \u00bfSe remonta al Paleolitico el culto a Poseid\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

El Caballo y el Toro, eran los dos animales tributos principales del dios Poseid\u00f3n, dios de los mares y todas las fuentes acu\u00e1ticas.\u00a0<\/span><\/em><\/h2>\n

\"Bisonte<\/a><\/p>\n

El Caballo y el Toro eran los dos animales tributos principales del dios Poseid\u00f3n, dios de los mares y de todas las fuentes acu\u00e1ticas. Un misterio que nadie a\u00fan ha resuelto es porqu\u00e9 ambos animales fueron consagrados al dios Poseid\u00f3n como los principales en vez del Delf\u00edn y la Orca o la Ballena y el At\u00fan, siendo Poseid\u00f3n -principalmente- una divinidad de los mares. Los delfines, las orcas y otros cet\u00e1ceos, y el at\u00fan mismo, por supuesto que aparecen asociados a Poseid\u00f3n en ciertas representaciones, incluso en el relato de la Atl\u00e1ntida se menciona el delf\u00edn, aunque una sola vez y como parte de las estatuas de las ninfas acu\u00e1ticas, las Nereidas, que sol\u00edan ser representadas encima de estos bellos animales marinos. Pero nunca fueron estos animales acu\u00e1ticos los principales en el culto a Poseid\u00f3n. Solo el Caballo y el Toro fueron los m\u00e1s importantes, incluso casi los \u00fanicos en determinadas \u00e9pocas y lugares.<\/span>
\nLo \u00fanico que se sabe -m\u00e1s bien se asume- es que los or\u00edgenes de tal tradici\u00f3n m\u00e1gico-religiosa y mitol\u00f3gica, donde el \u00e9quido y el bovino se convirtieron en los dos animales principales del culto a Poseid\u00f3n se remonta a \u00e9pocas muy antiguas, muy anteriores a los mismos griegos. Algunos autores antiguos acreditan que el culto a Poseid\u00f3n lo tomaron los griegos de la antigua Libia occidental, o sea, de las regiones pr\u00f3ximas a la Maurusia, gran parte de lo que hoy es Marruecos. Justo enfrente, en Iberia, en el mismo Arte Rupestre del Paleol\u00edtico Superior, podr\u00edamos tener una evidencia de los or\u00edgenes del culto a un \u00abSer\u00bb o \u00abDivinidad\u00bb que ser\u00eda el antecedente m\u00e1s antiguo del dios Poseid\u00f3n. Un hecho -estad\u00edsticamente confirmado- para el cual no hay explicaci\u00f3n coherente alguna, al menos de momento, es que el Caballo y el Bisonte, fueron pr\u00e1cticamente los dos animales m\u00e1s representados, o que ocuparon las posiciones m\u00e1s relevantes dentro de las cuevas, entendidas estas como santuarios. No se sabe porqu\u00e9 fue as\u00ed, pero lo cierto es que justo el Caballo y el Bisonte o el Toro en algunas, fueron dos de los animales m\u00e1s representados en las cuevas con arte parietal paleol\u00edtico, y con gran diferencia con respecto a otros, con excepci\u00f3n de los c\u00e9rvidos.
\nEn t\u00e9rmino generales, teniendo en cuenta todas las cuevas de la cornisa Astur-C\u00e1ntabro-Aquitana, por orden, entre los tres m\u00e1s representados se hallan el Bisonte o Toro, el Caballo y el Mamut. Aunque el Bisonte o Toro y el Caballo, much\u00edsimo m\u00e1s que el Mamut o el gran elefante meridional (Elephas antiquus). El resto de los animales representados con m\u00e1s frecuencia son los ciervos y las cabras, y despu\u00e9s de estos las dem\u00e1s especies, incluso las acu\u00e1ticas mismas.
\nResulta cuando menos curioso que justo los tres animales m\u00e1s representados en el ranking de las representaciones globales animalistas del Arte Rupestre del Paleol\u00edtico Superior en Europa occidental, el Caballo, el Bisonte o Toro y el Mamut, se correspondan con los tres \u00fanicos animales que expl\u00edcitamente se mencionan en el relato sobre la Atl\u00e1ntida del Critias de Plat\u00f3n, y que son, precisamente, el Caballo, el Toro (equivalente del Bisonte o el Toro paleol\u00edtico), y el Elefante (equivalente del Mamut), del cual se puntualiza en el mismo Critias, era una especie propia y la m\u00e1s grande de todas las especies de elefantes, por lo que es probable que se tratara del mismo Mamut o del Elephas antiquus, representados en las cavernas con Arte Rupestre paleol\u00edtico.
\nComo quiera que sea, dici\u00e9ndose en el relato del Critias, que en la Isla Atl\u00e1ntica hab\u00eda todo tipo de especies de animales, tanto terrestres como acu\u00e1ticas, solo se mencionan el Caballo, el Toro, y el Elefante, lo que justo coincide con los tres animales (Caballo, Bisonte\/Toro y Mamut) m\u00e1s representados, y con gran diferencia, en todo el repertorio del Arte Rupestre Paleol\u00edtico occidental, esto a nivel general, pues en Iberia abundan m\u00e1s el Caballo y el Bisonte que el Mamut.
\nTodo ello demuestra, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier duda razonable, que estos dos animales, el Caballo y el Bisonte\/Toro, eran los m\u00e1s importantes, y no porque fueran los que m\u00e1s se com\u00edan nuestros antepasados de aquellos tiempos, al contrario, eran otras especies las que m\u00e1s consum\u00edan, y, de hecho, algunas de las que m\u00e1s consum\u00edan (tal como se ha comprobado por excavaciones arqueol\u00f3gicas) rara vez las representaban, y lo mismo respecto a que estas fueran heridas simb\u00f3licamente cuando, por ejemplo, en las cuevas de Cantabria solo se conoce un caso claro entre m\u00e1s de cien. El catedr\u00e1tico y acad\u00e9mico de Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Real Academia de la Historia, Luis D\u00edez del Corral, en el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n de 1984 del legendario libro, \u201cLa Cueva de Altamira en Santillana del Mar\u201d, de Henri Breul\u00ed y Hugo Oberrnaier, cuestiona la interpretaci\u00f3n de ritos m\u00e1gicos para la caza con estas m\u00e1s que elocuentes palabras:
\n\u00abExisten buenas razones para pensar que las figuras de animales paleol\u00edticos constituyen m\u00e1s un bestiario que una colecci\u00f3n de animales comestitles. Ciertas anomal\u00edas cuestionan la suposici\u00f3n de que las figuras animales sirvieran como blanco m\u00e1gico para los cazadores: el n\u00famero de animales heridos no superan el 4 por 100 de la totalidad de los representados. En las cuevas de la Espa\u00f1a Atl\u00e1ntica, de los 107 Bisontes que en ellas aparecen solo 1 est\u00e1 herido\u00bb
\nPor ello, la vieja teor\u00eda de que las representaciones gr\u00e1ficas animalistas eran de tipo propiciatorio, o sea, \u00abmagia simp\u00e1tica\u00bb o \u00abmagia propiciatoria o causativa\u00bb, para propiciar la abundancia de las especies que m\u00e1s consum\u00edan hace tiempo que se fue al traste, aunque alg\u00fan despistado halla por ah\u00ed todav\u00eda, manejando viejas bibliograf\u00edas y que no lo sepa a\u00fan, o no quiera darse por enterado de tales hechos estad\u00edsticos.
\nSolo queda aceptar que, al menos el Caballo y el Bisonte o Toro, los dos m\u00e1s representados, eran los m\u00e1s importantes con diferencia, pero no porque fueran los m\u00e1s cazados o consumidos, como ha quedado demostrado, sino porque significaban algo m\u00e1s, algo que no responde a la mera necesidad alimentaria, algo que seguramente tendr\u00eda que ver con el mundo espiritual y m\u00e1gico-religioso de los hombres del Paleol\u00edtico Superior occidental, y ese \u00abalgo\u00bb, esa idea, o \u00abcreencia\u00bb, ser\u00eda trasmitida hasta quedar implantada como los animales m\u00e1s importantes en el culto a Poseid\u00f3n, por ejemplo. Y si esto fue as\u00ed, es decir, si pasaron al culto de Poseid\u00f3n, el dios de los mares y de todas las fuentes acu\u00e1ticas y tambi\u00e9n dios de los terremotos, maremotos y tsunamis, y no terminaron siendo los dos animales principales del culto de su hermano Zeus o del otro hermano, Hades, ni de ninguna de las otras divinidades (aunque tambi\u00e9n se usaron junto con otros animales como tributos secundarios o adicionales de otras divinidades), es porque, sencillamente, estos dos animales, el Caballo y el Toro, antes, en tiempos paleol\u00edticos (Caballo y Bisonte\/Toro), eran ya adorados en alg\u00fan culto relacionado con alguna divinidad o esp\u00edritu de la naturaleza al que se le atribu\u00eda el control sobre las aguas, los terremotos, maremotos y tsunamis. Por tanto, una divinidad que ser\u00eda el antecedente del mismo Poseid\u00f3n de los griegos, nada menos que el dios principal de la muy cercana Isla Atl\u00e1ntida, seg\u00fan indican las fuentes primarias conservadas.
\nDe lo anterior se podr\u00eda inferir que en el Paleol\u00edtico Superior occidental, especialmente en Iberia y suroeste de Francia, la divinidad o entidad espiritual que era adorada como la m\u00e1s importante ser\u00eda el antecedente del posterior dios de las aguas, los mares, terremotos, maremotos, y tsunamis. Probablemente un \u00abSer\u00bb, \u00abEsp\u00edritu\u00bb, o entidad superior que -como divinidad- controlaba las fuerzas principales de la naturaleza, y no solo las citadas, seguramente tambi\u00e9n las lluvias y los truenos, pero que despu\u00e9s terminar\u00eda siendo asimilado con el dios Poseid\u00f3n, como m\u00ednimo ya en tiempos de los griegos mic\u00e9nicos, por ser esta divinidad la que mayor similitud presentaba. Para los griegos, Poseid\u00f3n era una divinidad de origen remoto occidental, un dios de pueblos b\u00e1rbaros y primitivos. Probablemente, el vago recuerdo que conservaban los griegos del origen del mismo dios, que bien podr\u00eda ser una evoluci\u00f3n posterior del \u00abSer Superior\u00bb adorado por los hombres del Paleol\u00edtico Superior occidental, especialmente en Iberia y Francia, como m\u00ednimo desde unos 15.000 a\u00f1os antes.
\nNo deber\u00eda pues extra\u00f1arnos la presencia de ese otro misterioso \u00abSer\u00bb pintado junto a posibles embarcaciones y con aspecto medio humano y medio animal, con cabeza en forma de \u00abtridente\u00bb y junto a un posible jerogl\u00edfico o logograma de ‘agua’ o ‘mar’ y con unos signos lineales ELPA, que traducidos en lenguas de las m\u00e1s antiguas que se suponen hablar\u00edan en esos mismos tiempos, arrojan -precisamente- un nombre que coincide con el de otra antigua divinidad relacionada con el Trit\u00f3n y el mismo Poseid\u00f3n: el nombre del dios-pez o dios de los mares, Dag\u00f3n.
\nReferencias bibliogr\u00e1ficas en mi \u00faltimo libro (http:\/\/www.facebook.com\/jorge.diazsanchezz\/posts\/340756089424516<\/a>) sobre Escrituras Lineales Paleol\u00edticas (continuaci\u00f3n de Escrituras Atl\u00e1nticas. Las escrituras lineales postpaleol\u00edticas), ya pr\u00f3ximo a su lanzamiento, veremos como toda esta hip\u00f3tesis se argumenta mucho mejor, con ejemplos no solo como los ya citados, sino con muchas representaciones de barcos, expediciones mar\u00edtimas representadas en escenas y hasta con un posible mapa de la misma isla Atlantis junto a Iberia, y escenas de barcos atracando en un muelle o playa, y tambi\u00e9n, con inscripciones en signos de Escritura Lineal Paleol\u00edtica (ELPA), y hasta una posible representaci\u00f3n del mismo Ser superior, antecedente de Poseid\u00f3n, representado el mismo con una cabeza en forma de tridente, como si estuviera nadando sobre las aguas, y con un nombre escrito a su lado, cuyo significado resulta m\u00e1s que revelador.<\/p>\n