{"id":2699,"date":"2014-12-18T12:11:17","date_gmt":"2014-12-18T13:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/georgeosdiazmontexano.wordpress.com\/?p=2699"},"modified":"2022-05-16T04:15:09","modified_gmt":"2022-05-16T04:15:09","slug":"georgeos-diaz-montexano-una-divinidad-marina-junto-a-representaciones-de-barcos-en-al-cueva-de-altamira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/georgeos-diaz-montexano-una-divinidad-marina-junto-a-representaciones-de-barcos-en-al-cueva-de-altamira\/","title":{"rendered":"\u00bfUna divinidad marina junto a representaciones de barcos en la cueva de Altamira?"},"content":{"rendered":"
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Fig. 34. Dibujo del conjunto naviforme con \u00abbarcos de madera cosida y\/o cuero\u00bb de la galer\u00eda Cola de Caballo, Altamira. Ligeramente corregido del original de \u00c9mile Cartailhac y Henri Breuil, 1902. De izquierda a derecha: \u00abbarcos de madera cosida y\/o cuero\u00bb semejante a un umiak con la proa hacia debajo (ver Fig. 33). Le sigue un posible \u00abbarco de cuero\u00bb tipo coracle o curragh representado en vertical, pero de frente, de proa. Est\u00e1 girado 90\u00ba a la izquierda en la representaci\u00f3n rupestre. Le sigue otro \u00abbarco de madera cosida y\/o cuero\u00bb similar al umiak, representado en vertical, con la proa hacia debajo, y remo-tim\u00f3n junto a la popa. Se aprecian las dos costuras verticales centrales y algunos elementos decorativos; pr\u00e1ctica com\u00fan en determinadas comunidades ind\u00edgenas nordatl\u00e1nticas, especialmente en barcos de guerra o de expedici\u00f3n. Una embarcaci\u00f3n representada desde abajo (o desde arriba) con seis remos por ambos lados. Indicativo de una tripulaci\u00f3n de seis a doce cazadores\/pescadores. Otro \u00abbarco de madera cosida y\/o cuero\u00bb, quiz\u00e1 del tipo coracle o curragh, al parecer representado casi desde abajo. Y por \u00faltimo, otro \u00abbarco de madera cosida y\/o cuero\u00bb que podr\u00eda ser de gran tama\u00f1o, lo que se deduce no solo por la comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s, sino por la numerosa cantidad de divisiones, indicativo de un mayor esqueleto o armaz\u00f3n y\/o del uso de una mayor cantidad de maderas y pieles cosidas. Se aprecia uno de los dos posibles remo-tim\u00f3n junto a la popa. A su lado se represent\u00f3 otro barco, pero visto desde abajo, o desde arriba, con siete remos por cada lado, y dos remo-tim\u00f3n, junto a la popa, a la izquierda del mismo. N\u00f3tese que la parte m\u00e1s aguda, o sea, la proa, se halla a la derecha. Todo es perfectamente coherente con estructuras de tipo \u00abnaviforme\u00bb y los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos o notables de una embarcaci\u00f3n de madera cosida o cuero, propulsada por remos. El \u00faltimo s\u00edmbolo a la derecha es un ser antropomorfo, representado en horizontal, quiz\u00e1 como si estuviera nadando. Probablemente alg\u00fan tipo de divinidad o esp\u00edritu de las aguas. Debajo contiene signos de Escritura Lineal Paleol\u00edtica (ELPA), que como veremos m\u00e1s adelante podr\u00edan arrojar luz sobre la naturaleza de este enigm\u00e1tico ser y la mismas representaciones de los \u00abnaviformes\u00bb que lo acompa\u00f1an.<\/figcaption><\/figure>\n

[Fragmento del libro: \u00bfLA ESCRITURA NACI\u00d3 EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira. Ensayo sobre la Escritura Lineal Paleol\u00edtica. Las primeras escrituras lineales fonogr\u00e1ficas de la historia, halladas en cuevas y artefactos paleol\u00edticos de Espa\u00f1a, Portugal y Francia, de Georgeos D\u00edaz-Montexano, 2014. Una obra sin precedentes con m\u00e1s de doscientas ilustraciones.]<\/em><\/strong><\/p>\n

En el cap\u00edtulo sobre la navegaci\u00f3n en el paleol\u00edtico y los barcos representados en la Cueva El Castillo y en Altamira ya se anunciaba que hablar\u00edamos de una sugerente inscripciones ELPA que se halla escrita justo por debajo de una figura que ha sido representada como un mero \u00abescutiforme\u00bb o \u00abescudo con flecos o ap\u00e9ndices\u00bb, cuando parece a todas luces un ser antropomorfo o humanoide, que simplemente fue representado en horizontal, muy probablemente para indicar con ello que est\u00e1 nadando o que es un ser acu\u00e1tico. El mismo fue representado justo en el comienzo de la escena de los grandes barcos de \u00abmadera cosida y\/o cuero\u00bb parecidos a los barcos de cuero del tipo curragh o coracle, aunque al menos dos se asemejan al tipo umiak con divisiones internas y cuerno en proa (Figs. 33, 34 y 43).<\/p>\n

El ser antropomorfo o humanoide ha sido dibujado en todos los calcos que he conocido de modo inexacto, siempre adulterado para que parezca m\u00e1s una especie de escudo rectangular con flecos o ap\u00e9ndices. Muy probablemente tales adulteraciones hayan sido realizadas de modo inconsciente por el peso o lastre metal que constituye estar sujetos durante tantos a\u00f1os a tales clasificaciones morfol\u00f3gicas simplistas, como en este caso, de \u00abescutiformes\u00bb, o sea, con \u00abforma de escudo\u00bb. En la figura 85 puede verse una foto reciente con buena resoluci\u00f3n y en la figura 84 un calco bastante fidedigno que el autor ha realizado digitalmente sobre la misma foto. En el mismo calco se ha incluido la correspondiente identificaci\u00f3n de los signos ELPA que fueron escritos debajo y encima de \u00abEl Ser\u00bb. La inscripci\u00f3n parece sinistrorsa, por lo que se leer\u00eda D@<\/sup>-G@<\/sup>N@<\/sup>W@<\/sup>. En el Boreano hallamos la voz TVKV101<\/sup>(DUKU) con el significado de ‘agua’ (‘estanque’, ‘charca’, ‘balsa’) que evolucion\u00f3 hacia el Proto-Sino-Caucasiando, *dVgV,102<\/sup> ‘pantano’, ‘estanque’. De modo que D@<\/sup>-G@<\/sup>, podr\u00eda significar ‘agua’. El silabograma N@<\/sup>, simplemente ser\u00eda un afijo formativo para un nombre propio, o bien el demostrativo Boreano, NU,103<\/sup>‘este’ (Eurasi\u00e1tico: *nV, Sino-Caucasiano: *nV).104<\/sup>En este caso, la propuesta del autor es que D@<\/sup>-G@<\/sup>-N@<\/sup>, si se trata de un nombre (que quiz\u00e1s se pronunciar\u00eda algo semejante a DaGuN), ser\u00eda el nombre de \u00abEl Ser\u00bb representado en horizontal, como si estuviera nadando. Una especie de divinidad medio humana medio animal marino con cabeza en forma de tridente (\u00bfAntecedente del m\u00edtico trit\u00f3n?), o simplemente un esp\u00edritu protector de las aguas; por ende de los navegantes, y por ello las embarcaciones representadas junto al mismo. La otra opci\u00f3n, considerando N@<\/sup>como demostrativo, ser\u00eda entonces: D@<\/sup>-G@<\/sup>N@<\/sup>, (DaGu Nu) \u00abEste es Dagu\u00bb o \u00ab\u00c9ste es (el ser del) Agua\u00bb.<\/p>\n

Le sigue un signo ELPA, algo separado de los anteriores, que el autor identifica -como primera hip\u00f3tesis- con el signo ELA y L\u00edbicoBereber-Canario con valor W. En el ELPA seguramente ser\u00eda un silabograma, por tanto W m\u00e1s una vocal, o sea, W@<\/sup>. El autor lo identifica con el Boreano, WV105<\/sup>(WU), ‘Nosotros’ (nuestro), ‘yo’ (Eurasi\u00e1tico: *wV, Proto-Sino-Caucasian: *wV).106<\/sup>As\u00ed, la lectura de la secuencia completa podr\u00eda ser: D@<\/sup>-G@<\/sup>N@<\/sup> W@<\/sup>, (DaGu Nu Wu), \u00ab\u00c9ste es nuestro (dios del) Agua\u00bb, \u00ab\u00c9ste es nuestro (dios de) Agua\u00bb, o bien, \u00abNuestro (dios) es Dagun\u00bb. Debe considerarse que la secuencia D@<\/sup>-G@<\/sup>-N@<\/sup>, bien podr\u00eda ser simplemente el nombre propio del enigm\u00e1tico \u00abSer\u00bb, y que el nombre mismo se habr\u00eda formado de las voces boreanas: TUKU (*DUGU), ‘agua’, ‘estanque’, ‘pantano’, y NU, ‘este’. Por tanto, el nombre escrito en ELPA: D@<\/sup>-G@<\/sup>-N@<\/sup>, quiz\u00e1 pronunciado Dagunu o Dagun, vendr\u00eda a significar: \u00ab\u00c9ste es el (ser) de las aguas\u00bb (y de los estanques, pantanos, etc.).<\/p>\n

Finalmente, si los \u00faltimos signos fueran tres l\u00edneas en ves de dos (apenas se advierte un tercer trazo, que ser\u00eda el primero de derecha a izquierda), entonces se corresponder\u00eda con el signo ELPA H@<\/sup>, que evolucionar\u00eda hacia el conson\u00e1ntico ELA y L\u00edbico-Bereber-Canario, H, que en los sistemas norafricanos tambi\u00e9n se alternaba con el valor de A. En la Cola de Caballo de la Cueva de Altamira, podr\u00eda corresponderse con el Boreano HV,107<\/sup>‘ser’, ‘este’, ‘ese’. De modo que la secuencia se podr\u00eda leer entonces como D@<\/sup>-G@<\/sup>N@<\/sup>H@<\/sup>, (DaGu-Nu Hu), \u00ab\u00c9ste es (el dios) Agua\u00bb, o bien, \u00ab\u00c9ste es (el dios) Dagun\u00bb.<\/p>\n

La anterior hip\u00f3tesis interpretativa se reforzar\u00eda con el signo dibujado encima con forma de onda sinuosa o signo ondulado, generalmente clasificado como \u00abserpentiforme\u00bb y que bien podr\u00eda ser un logograma o jerogl\u00edfico de \u00abagua\u00bb (o mar), que los egipcios y otros antiguos pueblos usaron con el mismo significado acu\u00e1tico. En Boreano, JVMV108<\/sup> (j pronunciada como Y o I), da nombre al ‘mar’ y al ‘agua’ en general. En Euroasi\u00e1tico es *jamV. En Proto-Sino-Caucasiano (por v\u00eda etimol\u00f3gica diferente), *j\u00e4r w\u012b s ignifica ‘agua’, ‘mar’, y en Esquimo-Aleutiano es *ima.109<\/sup> Tal jerogl\u00edfico paleol\u00edtico de ‘agua’ y ‘mar’, JUMU o IUMU, podr\u00eda explicar que el signo hubiera evolucionado dentro de la misma poblaci\u00f3n paleol\u00edtica hasta el silabograma ELPA con valor fon\u00e9tico IU\/YU o IA\/YU, y despu\u00e9s terminar\u00eda dando origen al valor conson\u00e1ntico Y\/I en el sistema lineal ELA y en los que descendieron de este, o sea, en los sistemas l\u00edbicoBereber-Canarios (Fig. 86).<\/p>\n

Se considera que Dag\u00f3n es un nombre sem\u00edtico que derivar\u00eda de la ra\u00edz sem\u00edtica dag<\/b><\/i>, que significa, \u00abpez peque\u00f1o\u00bb, hip\u00f3tesis que parece algo absurda para el nombre de un dios que siempre fue representado como un gran hombre-pez. En la antig\u00fcedad, Dag\u00f3n fue considerado como un dios filisteo del mar. Y se cree que ser\u00eda el mismo Dagan ugar\u00edtico (en realidad un dios de los cereales), mientras que ha sido relacionado con la divinidad marina Trit\u00f3n de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica. Aqu\u00ed, en Altamira, vemos un extra\u00f1o \u00abSer\u00bb humanoide con cabeza en forma de tridente, que podr\u00eda haber dado origen al mito de Trit\u00f3n y al mismo tridente de Poseid\u00f3n, y junto al mismo \u00abSer\u00bb un nombre escrito en signos ELPA como D@<\/sup>-G@<\/sup>-N@<\/sup>, que bien podr\u00eda haber sonado, aproximadamente, como Dagun o Dagan. \u00bfNo parecen ya demasiadas coincidencias fortuitas? De nuevo, si no fuese todo esto m\u00e1s que un conjunto de meras coincidencias fortuitas, estar\u00edamos ante el antecedente paleol\u00edtico del dios Dag\u00f3n, de Trint\u00f3n, y hasta del mismo Poseid\u00f3n. Y hablando de Poseid\u00f3n, el autor sospecha que en Altamira y en muchas otras cuevas paleol\u00edticas de la cornisa Astur-C\u00e1ntabro-Aquitana, se practicaba un culto o adoraci\u00f3n a un \u00abSer\u00bb, \u00abGran Esp\u00edritu\u00bb o \u00abDivinidad\u00bb, que bien podr\u00eda ser este mismo Dagan o Dagun, cuyos animales simb\u00f3licos y tributarios eran el caballo y el bisonte, justo como miles de a\u00f1os despu\u00e9s observamos en el culto a Poseid\u00f3n.<\/p>\n

[[LEER EL ART\u00cdCULO CON IM\u00c1GENES Y BIBLIOGRAF\u00cdA EN PDF: http:\/\/georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com\/2014\/12\/divinidad-marina-de-altamira-la-escritura-nacio-en-occidente-georgeos-diaz-montexano.pdf<\/a>\u00a0]]<\/strong><\/p>\n

Art\u00edculos relacionados:\u00a0<\/strong><\/p>\n

http:\/\/georgeosdiazmontexano.wordpress.com\/2014\/10\/29\/la-escritura-nacio-en-occidente-marcelino-sanz-de-sautuola-y-la-cueva-de-altamira\/<\/a><\/p>\n

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[Fragmento del libro: \u00bfLA ESCRITURA NACI\u00d3 EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira. Ensayo sobre la Escritura Lineal Paleol\u00edtica. Las primeras escrituras lineales … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2702,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[2,4,7],"tags":[116,142,193,224,254,266,269,271,272,273,276,294,361,378,400,651,653,667,713,804,818,820,830,842,853,865,873,874,879,884,890,1021,1062,1103,1282,1358,1360,1363,1547,1549,1550,1551,1576,1717,1808,1873,1918,1931,1983,2040,2265,2269,2300],"class_list":["post-2699","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antiguas-civilizaciones","category-articulos","category-escriptologia","tag-alfabetos","tag-altamira","tag-antiguas-civilizaciones","tag-arcas","tag-arqueologia","tag-arte","tag-arte-paleolitico","tag-arte-parietal","tag-arte-prehistorico","tag-arte-rupestre","tag-articulos","tag-astronomia-antigua","tag-aurinaciense","tag-aziliense","tag-barcos","tag-critica-de-las-fuentes","tag-critica-interpretativa","tag-cueva-de-altamira","tag-dibujos","tag-ela","tag-elpa","tag-embarcaciones","tag-ensayos-especulativos","tag-epigrafia","tag-epipaleolitico","tag-escriptologia","tag-escritura-lineal","tag-escritura-lineal-atlantica","tag-escritura-lineal-paleolitica","tag-escritura-paleolitica","tag-escrituras","tag-fuentes-primarias-y-secundarias","tag-georgeos-diaz-montexano","tag-gravetiense","tag-inscripciones","tag-jeroglifica","tag-jeroglificos","tag-jeroglificos-egipcios","tag-logofonografica","tag-logofonogramas","tag-logografica","tag-logogramas","tag-magdaleniense","tag-mitologia","tag-noticias","tag-origen-de-la-escritura","tag-paleografia","tag-paleolitico-superior","tag-pinturas","tag-prehistoria","tag-signarios","tag-silabogramas","tag-solutrense"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2699"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2699\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15701,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2699\/revisions\/15701"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}