\nDiciembre 27, 2005<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.michaelshermer.com\/press\/shermer_19_web.jpg\" "\\"Michael")
Michael Shermer<\/a>, fundador de la\u00a0Skeptics Society<\/a> y propietario de la revista Skeptic (el Esc\u00e9ptico), dedic\u00f3 una columna de la c\u00e9lebre publicaci\u00f3n \u201cScientific American\u201d al siempre controvertido tema de la Atl\u00e1ntidai<\/sup>. El art\u00edculo surgi\u00f3 como una respuesta casi inmediata a la difusi\u00f3n internacional de la noticia del joven f\u00edsico-qu\u00edmico alem\u00e1n Rainer K\u00fchne, quien afirmaba haber \u201cdescubierto\u201d (s\u00f3lo mediante fotograf\u00eda por sat\u00e9lite) restos de dos templos de Atlantis en las marismas de Hinojo sitas en el Coto de Do\u00f1ana, Huelva. Mr. Shermer en realidad no hace ninguna cr\u00edtica concreta o directa a la noticia como tal, esta sencillamente es usada como punto de partida para cuestionar -de manera general- a todas las teor\u00edas que intentan localizar la Atl\u00e1ntida en alg\u00fan lugar. Si bien coincido con Mr Shermer en lo tremendamente absurdo que resultan tantos supuestos \u201cdescubrimientos\u201d de la Atl\u00e1ntida por casi todos los rincones del planeta, no acepto los otros argumentos que usa para intentar refrendar la vieja hip\u00f3tesis del\u00a0mito<\/em> o mera invenci\u00f3n por parte de Plat\u00f3n…<\/p>\n En resumen, Mr Shermer (el super-esc\u00e9ptico) lo que sostiene -sin ninguna originalidad- es que Plat\u00f3n cre\u00f3 un relato literario tejiendo historia con\u00a0mito<\/em>, para lo cual se inspir\u00f3 en las formas de los templos griegos de Siracusa, en las guerras contra espartanos y cartagineses, en el puerto circular de Cartago, y en las destrucciones s\u00edsmicas que padecieron la ciudad de H\u00e9lice y la peque\u00f1a isla de\u00a0Atalante<\/em>. As\u00ed, s\u00f3lo con estos puntos, Mr Shermer concluye de manera categ\u00f3rica que Plat\u00f3n fabric\u00f3 la historia con\u00a0prop\u00f3sitos m\u00edticos<\/em>. Pero mejor hagamos un an\u00e1lisis detallado de sus argumentos, as\u00ed como de algunas de las viejas\u00a0falacias<\/em> contra la Atl\u00e1ntida Hist\u00f3rica de Plat\u00f3n, a las que con total convicci\u00f3n se adhiere Mr Shermer…<\/p>\n Ante los muchos intentos de localizar la Atl\u00e1ntida, Shermer se pregunta:\u00ab\u00bfPero qu\u00e9 si no hay nada que encontrar? \u00bfQu\u00e9 si Plat\u00f3n hizo la historia para prop\u00f3sitos m\u00edticos? \u00c9l lo hizo. Atlantis es un cuento acerca de lo que pasa a una civilizaci\u00f3n cuando llega a ser combativa y corrupta.\u00bb<\/em><\/p>\n Primera falacia:\u00a0la Atl\u00e1ntida es un cuento m\u00edtico inventado por Plat\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n Se trata de una mera opini\u00f3n o especulaci\u00f3n \u2013sin fundamento documental- que simplemente ha sido adoptada casi como un dogma, y que adem\u00e1s atenta contra la propia concepci\u00f3n de Plat\u00f3n sobre el mito, para quien este era algo realmente deleznable, s\u00edmbolo de falsedad hist\u00f3rica. Es por ello, precisamente, que Plat\u00f3n se preocupa de dejar bien claro, tanto el Timeo como en el Critias, que la narraci\u00f3n sobre la Atl\u00e1ntida era una \u201chistoria verdadera\u00bb (al\u00eathinon logon), \u00abno un mito fabricado\u201d (Tim. 26e), y los mayores expertos en Plat\u00f3n saben que \u00e9l siempre diferenciaba entre aquello que era un mito y lo que no lo era y estaba sustentado en \u201cantiguas tradiciones\u201d (ek palaias ako\u00eas), justamente como tambi\u00e9n denomina a la historia del Atl\u00e1ntico. Todo ello sin entrar a valorar la cuesti\u00f3n \u00e9tica de no conced\u00e9rsele a Plat\u00f3n el derecho natural a la presunci\u00f3n de inocencia, y honestidad intelectual, invirti\u00e9ndose el verdadero valor de la \u00abcarga de la prueba\u00bb, puesto que quien afirma o sostiene que \u201cla narraci\u00f3n sobre la Atl\u00e1ntida es un mito inventado por Plat\u00f3n\u201d, es quien tiene que aportar pruebas s\u00f3lidas para sustentar tal afirmaci\u00f3n, puesto que Plat\u00f3n afirma lo contrario, como tambi\u00e9n la mayor\u00eda de los pensadores de la antig\u00fcedad que se refirieron a la misma como una \u201chistoria verdadera\u201d, o al menos como una historia tra\u00edda por Sol\u00f3n desde Egipto. Y lo cierto es, que desde el punto de vista del verdadero rigor cient\u00edfico, no existe ninguna prueba irrefutable que nos obligue a asumir lo contrario.<\/p>\n Por otra parte, c\u00f3mo alguien que supuestamente ha le\u00eddo bien el Timeo y el Critias puede sostener que la destrucci\u00f3n de la Atl\u00e1ntida fue un castigo por el nivel de corrupci\u00f3n que alcanzaron los Atlantes, cuando leemos claramente que fue una cat\u00e1strofe natural de tipo s\u00edsmica la que caus\u00f3 su destrucci\u00f3n. Ni en el Timeo ni en el Critias hallamos por ninguna parte que la causa haya sido un castigo enviado por Zeus ni por otra divinidad cualquiera. Mr. Shermer simplemente se limita a repetir una\u00a0vieja falacia<\/em> nacida de la malinterpretaci\u00f3n del final inacabado del Critias, que termina justamente cuando Zeus se dispone a hablar ante el concejo de los dioses, y a\u00fan faltando lo que deber\u00eda venir a continuaci\u00f3n, muchos autores han asumido que seguramente Zeus decidir\u00eda castigar a los Atlantes destruy\u00e9ndo su pa\u00eds mediante se\u00edsmos y un gran cataclismo, pero -repito- esto no es m\u00e1s que una mera especulaci\u00f3n que, adem\u00e1s, se contradecir\u00eda de plano con lo que leemos en el Timeo, donde en ning\u00fan momento se expone que fue un castigo de los dioses, sino al contrario, se explica razonadamente que fue por causas naturales, por una de las grandes destrucciones naturales que suceden de manera c\u00edclica, y en el Critias se reafirma este punto cuando se describe la destrucci\u00f3n de la primitiva Atenas, igualmente por uno de los grandes desastres naturales que ocurrieron en el trasncurso de los 9000 a\u00f1os -contando desde el origen- y que ocurri\u00f3 justo poco antes del cataclismo del Deucali\u00f3n.<\/p>\n Expone adem\u00e1s Mr. Shermer que el abono para la imaginaci\u00f3n de Plat\u00f3n vino de sus experiencias como testigo del declive del siglo de oro de Grecia, y en parte, por las costosas guerras contra los espartanos y cartagineses. Dice el c\u00e9lebre esc\u00e9ptico americano: \u201c\u00c9l <\/em>(Plat\u00f3n)\u00a0visit\u00f3 ciudades como Siracusa, que ten\u00eda numerosos templos iguales a los Atlantes, y Cartago, cuyo puerto circular era controlado desde una isla central. Los terremotos eran comunes: cuando \u00e9l ten\u00eda 55 a\u00f1os, uno arras\u00f3 la ciudad de H\u00e9lice, a s\u00f3lo 40 millas de Atenas, y, m\u00e1s elocuentemente, el a\u00f1o antes que \u00e9l naciera un terremoto aplast\u00f3 una avanzada militar en la peque\u00f1a isla de Atalant\u00eb\u201d…<\/em><\/p>\n Segunda falacia:\u00a0Siracusa ten\u00eda numerosos templos iguales a los Atlantes.<\/em><\/strong><\/p>\n Mera especulaci\u00f3n sin fundamento. En primer lugar no sabemos c\u00f3mo eran exactamente los templos Atlantes, s\u00f3lo leemos la descripci\u00f3n de un \u00fanico templo, el principal, consagrado a Poseid\u00f3n y Clito, y no existe ninguna referencia cl\u00e1sica que describa a ning\u00fan templo de Siracusa ni de otra ciudad de la Magna Grecia, cuya descripci\u00f3n sea ni remotamente parecida a la que ofrece Plat\u00f3n. Si Mr. Shermer s\u00f3lo est\u00e1 pensando en la mera forma rectangular del templo (como la inmensa mayor\u00eda de templos de todo el mundo), desde luego este es un argumento muy endeble.<\/p>\n Tercera falacia:\u00a0Plat\u00f3n visit\u00f3 Cartago y se inspir\u00f3 en su puerto circular.<\/em><\/strong><\/p>\n Plat\u00f3n nunca visit\u00f3 Cartago. Al menos no existe ninguna referencia antigua que lo acredite. Por otra parte, es muy poco probable -por no decir casi imposible- que Plat\u00f3n se haya atrevido a visitar Cartago, justamente cuando esta se hallaba en guerra contra los griegos y que fue en los a\u00f1os en que Plat\u00f3n realiz\u00f3 sus viajes a Sicilia, Megara y Egipto. No creo que el sabio griego hubiera sido tan temerario ni tan est\u00fapido como para arriesgar su vida tan vanamente. Pero el caso es que aunque realmente \u00e9l hubiera visitado Cartago, no pod\u00eda inspirarse en un puerto que, sencillamente, a\u00fan no hab\u00eda sido construido; probablemente ni siquiera hab\u00eda sido pensado, ya que las fechas m\u00e1s antiguas de su construcci\u00f3n no rebasan el final del siglo III o el inicio del II AC. Recordemos que Plat\u00f3n muere faltando a\u00fan unos 47 a\u00f1os para finalizar el siglo IV AC. Es decir, que el puerto circular de Cartago no se comenz\u00f3 a construir al menos hasta unos 100 a\u00f1os despu\u00e9s de morir Plat\u00f3n. Mr. Shermer aqu\u00ed estar\u00eda justamente haciendo lo mismo que imputa a Plat\u00f3n, es decir, fabricar un\u00a0mito –<\/em>o mejor dicho, una mentira- con el prop\u00f3sito de servir a sus intereses, ya sean cientificistas, o simplemente\u00a0anti-atlantistas;<\/em> en concreto, para as\u00ed poder ofrecer algo de credibilidad a la hip\u00f3tesis -no suya, de paso sea aclarado- de que Plat\u00f3n se inspir\u00f3 en el puerto circular de Cartago para recrear la metr\u00f3polis de Atlantis. Hip\u00f3tesis que s\u00f3lo pudo ser imaginada por un gran ignorante en materia de Historia Antigua Cl\u00e1sica, desconocedor de la vida de Plat\u00f3n y de la cronolog\u00eda de la antigua Cartago, y en especial de las fechas en que su puerto circular (cothon) fue construido, como demuestran las m\u00e1s que convincentes pruebas que ha logrado reunir la ciencia arqueol\u00f3gica. Por otra parte, no demos descartar que probablemente se trate de un mero error de Mr. Shermer, causado por ignorancia, o sea, por un insuficiente conocimiento en materia de Plat\u00f3n y tambi\u00e9n sobre Historia Antigua de Cartago; lo cual no es menos grave, sobre todo cuando se pretende\u00a0re-interpretar<\/em> a Plat\u00f3n pontificando sobre cu\u00e1les ser\u00edan sus verdaderas intenciones y acciones. Como dato complementario, aclarar que el puerto en realidad no era un c\u00edrculo perfecto con una isla central (como vemos en muchos dibujos de reconstrucci\u00f3n) sino un semic\u00edrculo (como un teatro) con una pen\u00ednsula que llegaba casi hasta el centro. Esto es lo que ha venido a demostrar la arqueolog\u00eda combinada con la fotograf\u00eda a\u00e9rea hist\u00f3rica conservada.<\/p>\n Cuarta falacia: <\/strong>la Atl\u00e1ntida es una invenci\u00f3n de Plat\u00f3n inspirada en las cat\u00e1strofes de H\u00e9lice -ocurrida en el a\u00f1o 373 AC- y la de la peque\u00f1a isla Atalante (circa 436 AC).<\/strong><\/em><\/p>\n Otra simple especulaci\u00f3n que, adem\u00e1s, no tiene en cuenta las referencias de antiguos autores como el esc\u00e9ptico Tim\u00f3n de Fliunte (citado por Aulio Gellio), J\u00e1mblico, Proclo, y el autor (a\u00fan desconocido) de los \u00abProleg\u00f3menos a la filosof\u00eda de Plat\u00f3n\u00bb, quienes afirman que Plat\u00f3n hab\u00eda comprado un poema de un autor pitag\u00f3rico (algunos creen que el mismo Timeo de Locris), el cual us\u00f3 como base principal para redactar la mayor parte del Timeo. De ser ciertas estas referencias (y no hay pruebas que indiquen lo contrario), entonces la historia de la Atl\u00e1ntida podr\u00eda ser m\u00e1s antigua que el 373 AC, a lo que debemos sumar tambi\u00e9n la referencia sobre la verificaci\u00f3n que hizo en Egipto Crantor, el primer exegeta de Plat\u00f3n, acerca de la existencia de unas estelas con la misma historia sobre la Atl\u00e1ntida. Siendo m\u00e1s que evidente que estos textos egipcios no ser\u00edan copias del Timeo o el Critias de Plat\u00f3n ni una descripci\u00f3n de un hecho tan local (para los griegos) como lo fue la destrucci\u00f3n de H\u00e9lice, sino las fuentes egipcias originales usadas por Sol\u00f3n, o por el mismo Plat\u00f3n, que relataban hechos de un pasado hist\u00f3rico, tal y como es indicado en el Timeo.<\/p>\n Con relaci\u00f3n al argumento de que Plat\u00f3n se inspirar\u00eda en el nombre de la peque\u00f1a isla Atalante (Grie. Atal\u00e1nt\u00ea; actual Talandon\u00edsi), este es tambi\u00e9n bastante endeble. Un simple razonamiento filol\u00f3gico que profanos en la antigua lengua griega cl\u00e1sica nunca tienen en cuenta, es queAtalante<\/em> y\u00a0Atlantis<\/em> son dos nombres con significados diferentes, dentro de la propia lengua griega. El parecido es solo fon\u00e9tico; mientras Atalante significa \u201cigual en peso, equivalente\u201d; \u201cequilibrada, balanceada\u201d<\/em>, o bien, \u201ctierna, delicada\u201d<\/em>, Atlantis es forma femenina que literalmente se traduce como \u201cla (hija, o descendiente) de Atlas\u201d<\/em>, el m\u00edtico dios cuyo nombre se explica a trav\u00e9s de una ra\u00edz con los significados de\u00a0portar, soportar, sostener, aguantar<\/em>, especialmente cuando se trata de\u00a0soportar<\/em> o\u00a0sostener<\/em> un peso o carga, tal y como describ\u00edan los griegos -desde los tiempos de Homero y Hesiodo- al Titan Atlas, soportando la b\u00f3veda o esfera celeste sobre sus hombros. Por otra parte, la peque\u00f1a isla de Atalante nunca tuvo -antes de los tiempos de Plat\u00f3n- una sola ciudad importante, ni siquiera estuvo poblada antes del inicio de la guerra del Peloponeso (seg\u00fan las fuentes cl\u00e1sicas), cuando entonces los griegos establecieron algunos puestos militares. Apenas seis a\u00f1os despu\u00e9s ocurri\u00f3 la cat\u00e1strofe s\u00edsmico-tsun\u00e1mica que arras\u00f3 con uno de tales puestos, pero la isla no se hundi\u00f3 bajo el mar; todav\u00eda sigue existiendo. Es bien sabido, por las fuentes documentales conservadas, que la cat\u00e1strofe de Atalanta ocurri\u00f3 en el sexto a\u00f1o de haber comenzado la guerra del Peloponeso, o sea, hacia el 426\/425 a. C. Plat\u00f3n nace en el 427 a. C. y la cat\u00e1strofe de la peque\u00f1a isla de Atalanta ocurri\u00f3 en el verano del 426 a. C. o del 425 a. C. (seg\u00fan las fuentes). Ninguna fuente dice que en el 428 a. C. Es decir, que Plat\u00f3n ya ten\u00eda uno o dos a\u00f1os de edad cuando sucedi\u00f3 el hecho. Pero adem\u00e1s, la cat\u00e1strofe no fue muy significativa, y por supuesto no sumergi\u00f3 a la isla. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de Tuc\u00eddides (que es la m\u00e1s antigua fuente primaria de la que todos bebieron despu\u00e9s), la cat\u00e1strofe no fue tan espectacular como la supone Shermer y todos los que no han le\u00eddo a Tuc\u00eddides. Estos son los \u00fanicos estragos causados por los terremotos y una inundaci\u00f3n:\u00a0parte de la fortaleza de los atenienses<\/em> (s\u00f3lo una parte -sea aclarado- no toda), y solamente un barco<\/em>. As\u00ed pues, el suceso como tal no resultar\u00eda nada tan asombroso para Plat\u00f3n como para incluso crear toda una historia tan compleja como la Atl\u00e1ntida; de hecho, no existe ninguna menci\u00f3n a la misma en toda la obra de Plat\u00f3n (que recordemos, es inmensa) ni en ninguna otra escrita por sus primeros comentaristas que permita suponer siquiera que Plat\u00f3n haya mencionado o tenido en cuenta alguna vez a la peque\u00f1a isla Atalante en sus estudios o discursos filos\u00f3ficos.<\/p>\n \u00bfNo sabe realmente Mr. Shermer d\u00f3nde estaban las Columnas de H\u00e9rcules?<\/strong><\/p>\n Contin\u00faa Shermer :\u00a0\u00abEn un segundo di\u00e1logo, ‘Timeo’, Critias explica que los sacerdotes egipcios le dijeron al sabio Griego Sol\u00f3n que sus ancestros hab\u00edan derrotado a un gran imperio localizado justo m\u00e1s all\u00e1 de los ‘Pilares de H\u00e9rcules’ (usualmente identificado por los Atlant\u00f3logos como el Estrecho de Gibraltar)…\u00bb<\/em><\/p>\n \u00bfEn un segundo di\u00e1logo, el Timeo? Shermer comete un grave error, confunde el orden de los di\u00e1logos, ya que -en relaci\u00f3n con la Atl\u00e1ntida- el primero es el Timeo y el segundo es el Critias. Otra vez un error impropio de un\u00a0cient\u00edfico<\/em> riguroso<\/em> y<\/em> esc\u00e9ptico<\/em>. Pero adem\u00e1s, ahora Shermer intenta manipular al lector, parece querer decirnos -o dar a entender- que s\u00f3lo los Atlant\u00f3logos identifican los\u00a0Pilares de H\u00e9rcules<\/em>con\u00a0Gibraltar<\/em>, cuando lo cierto es que lo hace la inmensa mayor\u00eda de los cient\u00edficos y acad\u00e9micos, y as\u00ed aparece en todas las enciclopedias y libros de textos universitarios, y no por una mera cuesti\u00f3n de tradici\u00f3n u opini\u00f3n generalizada sino porque sencillamente es lo que testimonian -m\u00e1s all\u00e1 de cualquier duda razonable- todas las fuentes cl\u00e1sicas conocidas que hicieron clara referencia a la localizaci\u00f3n de las\u00a0Columnas de H\u00e9rcules<\/em>, ya desde los tiempos anteriores a Plat\u00f3n y a Sol\u00f3n mismo. En cualquier caso, sabemos por otros art\u00edculos suyos anteriores, que ha considerado (siguiendo, como no, la opini\u00f3n generalizada entre los cient\u00edficos y esc\u00e9pticos) la hip\u00f3tesis cretense como la m\u00e1s probable, para lo cual es menester tener las\u00a0Columnas de H\u00e9rcules<\/em> en el interior del Mediterr\u00e1neo, mucho m\u00e1s cerca de Creta y Santorini, si es que se pretende explicar con rigor suficiente que Plat\u00f3n, Sol\u00f3n, o los sacerdotes egipcios, en realidad estaban hablando de Creta, cuando lo cierto es que Atlantis fue ubicada en el pi\u00e9lago del Atl\u00e1ntico, justo ante la boca de las Columnas de H\u00e9rcules. Sin dudas, bastante lejos de Creta…<\/p>\n \u00bfPero ha le\u00eddo realmente Mr. Shermer los di\u00e1logos de Plat\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Afirma tambi\u00e9n Shermer que, seg\u00fan Plat\u00f3n, los atlantes hab\u00edan desarrollado un complejo militar industrial que hab\u00eda producido y equipado \u201c10.000 carruajes, 24.000 buques, 60.000 oficiales, 120.000 hoplitas, 240.000 jinetes y 600.000 arqueros y lanzadores de jabalina\u201d<\/em>.<\/p>\n \u00bf24.000 buques?<\/em>, \u00a1No! solamente 1200 naves, eso dice claramente el Critias.\u00a0\u00bf60,000 oficiales, 120,000 hoplitas, 240.000 jinetes y 600.000 arqueros y lanzadores de jabalina?<\/em> No s\u00e9 c\u00f3mo ha realizado los c\u00e1lculos Mr. Shermer, pero, desde luego, esto no es lo que vemos en el Critias. Quiz\u00e1s \u00e9l conserve alguna versi\u00f3n desconocida del di\u00e1logo plat\u00f3nico. 240,000 es la suma total de los marineros para una flota de s\u00f3lo 1200 naves, pero que Shermer confunde con la cantidad de los jinetes, la cual era de 120.000; igual que la de los hoplitas (en esto s\u00ed acierta Shermer); mientras que la cantidad de arqueros era igualmente de 120.000, y la de los lanzadores de jabalina 180.000, no 600.000 como afirma Shermer. Podr\u00edamos pensar que una vez m\u00e1s estamos ante otro grosero error causado por una ignorancia de los textos de Plat\u00f3n que ya resulta, m\u00e1s que preocupante, vergonzosa, especialmente al provenir de uno de los m\u00e1s aclamados (especialmente entre otros esc\u00e9pticos)\u00a0cient\u00edficos rigurosos<\/em> de todo el orbe, pero tambi\u00e9n es muy probable que sencillamente sea un intento consciente o inconsciente de Mr. Shermer de intentar \u201carrimar el ascua a su sardina\u201d, haciendo as\u00ed que la historia sobre la Atl\u00e1ntida parezca al lector profano -no familiarizado con los textos de Plat\u00f3n- m\u00e1s incre\u00edble y fantasiosa a\u00fan; en resumidas cuentas, m\u00e1s\u00a0m\u00edtica<\/em> que hist\u00f3rica. Y es que no causa el mismo efecto en el lector que Plat\u00f3n halla hablado de una flota de 240.000 barcos, cuando en realidad \u00e9l solamente menciona 1200 naves. Shermer introduce una exageraci\u00f3n de nada menos que \u00a1doscientas veces! la cifra ofrecida por Plat\u00f3n, y lo mismo hace con la cifra de los jinetes, y especialmente con la de arqueros y lanceros, pues obviamente, repugnan a la raz\u00f3n y al sentido com\u00fan m\u00e1s elemental que una cifra tan bestial como la de 600.000, para el n\u00famero de arqueros o lanceros, pueda ser veros\u00edmil, lo que no ocurre tanto cuando vemos que Plat\u00f3n realmente habla de unas cifras bastante m\u00e1s inferiores. \u00bfFalsifica la verdad hist\u00f3rica Mr. Shermer, o s\u00f3lo es un ignorante en materia de Plat\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Finalmente concluye Mr. Shermer con una m\u00e1s que asombrosa revelaci\u00f3n:\u00abPlat\u00f3n teji\u00f3 el hecho hist\u00f3rico en el mito literario. Como \u00e9l escribi\u00f3 de sus par\u00e1bolas: \u00abPodemos enlazar lo falso a lo verdadero por el prop\u00f3sito de la instrucci\u00f3n moral\u00bb. El mito es el mensaje.\u00bb<\/em> Pero si preocupante han resultado los graves errores por ignorancia, las falacias, y los posibles intentos de manipulaci\u00f3n -consciente o inconsciente- del c\u00e9lebre esc\u00e9ptico norteamericano Michael Shermer en este art\u00edculo contra la Atl\u00e1ntida de Plat\u00f3n, publicado en la prestigiosaScientific American<\/em>, poco menos que indignante resulta su pomposo final, poniendo en boca de Plat\u00f3n mismo una frase que jam\u00e1s \u00e9ste dijo, o escribi\u00f3. Invito al lector a que busque en toda la obra de Plat\u00f3n -desde los di\u00e1logos hasta las cartas- en qu\u00e9 di\u00e1logo, y en qu\u00e9 pasaje concreto, Plat\u00f3n afirma que\u00a0\u00abPodemos enlazar lo falso a lo verdadero por el prop\u00f3sito de la instrucci\u00f3n moral\u00bb<\/em>. Mr. Shermer parece no dudar en inventarse hasta una frase de la que no existe constancia alguna -en toda la antig\u00fcedad- haya salido de la boca, o del c\u00e1\u00f1amo, de Plat\u00f3n. Mr. Shermer sencillamente asume ciertas opiniones y comentarios de determinados autores de los tiempos modernos, que en la misma l\u00ednea de jugar a\u00a0pitonisos del pasado<\/em> afirman que Plat\u00f3n lo que realmente quiso decir o hacer fue esto o aquello, y no lo que vemos en los c\u00f3dices y papiros conservados hasta hoy. Algunos de estos autores -por lo general esc\u00e9pticos- han realizado interpretaciones muy libres y forzadas, sacadas todas de su contexto natural (especialmente de la Rep\u00fablica), con la intenci\u00f3n de dar soporte a la idea de que Plat\u00f3n era capaz de usar el mito o la falsedad de manera consciente como algo verdadero, si ello fuera necesario para la instrucci\u00f3n moral. Pero nada m\u00e1s lejos de la realidad. Plat\u00f3n condena abiertamente la costumbre de fabricar mitos, y advierte del perjuicio que los mitos crean en el desarrollo natural del pensamiento filos\u00f3fico y racional, especialmente cuando se es a\u00fan muy joven. Con la misma fuerza que condena el mito, defiende el uso de las historias y hechos verdaderos como principales recursos para combatir el mito y para conseguir una correcta educaci\u00f3n del ciudadano. Precisamente su constante lucha contra el mal h\u00e1bito de ciertos autores de usar mitos como si fueran historias, introduciendo falsedades, es lo que le llev\u00f3 a insistir reiteradamente en ambos di\u00e1logos, el Timeo y el Critias, que la narraci\u00f3n sobre la Atl\u00e1ntida era una\u00a0historia verdadera<\/em>, no un\u00a0mito<\/em> o f\u00e1bula fabricada<\/em>; y esto exactamente es lo que nos trasmite Plat\u00f3n… \u00bfPor qu\u00e9 debemos creer m\u00e1s en las especulaciones y meras opiniones subjetivas de Mr. Shermer -y otros esc\u00e9pticos modernos- que en el mismo Plat\u00f3n y todos los autores antiguos?, \u00bfqu\u00e9 razones, y sobre todo qu\u00e9 pruebas, tenemos para sostener que Plat\u00f3n en realidad ment\u00eda cuando afirmaba que era una historia verdadera? Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n En conclusi\u00f3n, que el tan celebrado (especialmente por esc\u00e9pticos y\u00a0filo-esc\u00e9pticos)<\/em> art\u00edculo de Michael Shermer sobre la Atl\u00e1ntida, como un \u201criguroso\u201d enfoque sobre la cuesti\u00f3n, lejos de ser un verdadero ejemplo de an\u00e1lisis cr\u00edtico y objetivo, constituye un aut\u00e9ntico ejemplo de un art\u00edculo mediocre, realizado por alguien que, adem\u00e1s de estar viciado con determinadas viejas falacias y falsos prejuicios, evidencia ser un gran ignorante de la vida de Plat\u00f3n y sus textos; al menos de aquellos que deber\u00eda dominar antes de atreverse a redactar el art\u00edculo (Timeo y Critias), o bien es un manipulador consciente de los hechos. A cu\u00e1l de las dos peor… Quiz\u00e1s su pasado como\u00a0fundamentalista religioso<\/em>, antes de convertirse en esc\u00e9ptico y ateo (como el mismo ha reconocido en ocasiones), a\u00fan siga latente en su fuero interno y le haya influenciado hasta perder justamente los sentidos de la rigurosidad y la precisi\u00f3n, haci\u00e9ndole actuar m\u00e1s como un creyente que como un cient\u00edfico. \u00bfQui\u00e9n sabe?…<\/p>\n COMENTARII<\/strong> Buenas Georgeos, El super-esc\u00e9ptico Michael Shermer y la Atl\u00e1ntida de Plat\u00f3n Errores, falacias y mentiras… Por Georgeos D\u00edaz-Montexano Diciembre 27, 2005 Michael Shermer, fundador de la\u00a0Skeptics Society y propietario … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16313,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[2,3,4,5,8],"tags":[193,197,254,276,303,304,330,332,338,341,342,517,518,644,651,653,863,1001,1021,1061,1062,1152,1180,1307,1320,1494,1705,1715,1754,2005,2007,2008,2228,2258,2282,2287,2292,2436,2455],"class_list":["post-448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antiguas-civilizaciones","category-antiguo-egipto","category-articulos","category-atlantologia-historico-cientifica","category-historical-scientific-atlantology","tag-antiguas-civilizaciones","tag-antiguo-egipto","tag-arqueologia","tag-articulos","tag-atalanta","tag-atalante","tag-atlantida","tag-atlantida-atlantida","tag-atlantis","tag-atlantologia","tag-atlantologia-historica","tag-cartagineses","tag-cartago","tag-critias","tag-critica-de-las-fuentes","tag-critica-interpretativa","tag-esceptico","tag-filologia-clasica","tag-fuentes-primarias-y-secundarias","tag-georgeos-diaz","tag-georgeos-diaz-montexano","tag-helice","tag-historia","tag-isla","tag-island","tag-lexica","tag-michael-shermer","tag-mito","tag-myth","tag-plato","tag-platos-atlantis","tag-platon","tag-schermer","tag-shermer","tag-siracusa","tag-sismologia","tag-skeptic","tag-timeo","tag-traduccion-metafrastica-semantica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=448"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16312,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448\/revisions\/16312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEs evidente que o bien Mr. Shermer ni siquiera ha le\u00eddo -al menos con suficiente atenci\u00f3n- el di\u00e1logo del Critias, o bien manipula de manera totalmente consciente los datos para as\u00ed ofrecer m\u00e1s visos de verosimilitud a sus argumentos y especulaciones sobre las supuestas verdaderas acciones e intenciones de Plat\u00f3n, respecto a la narraci\u00f3n sobre la Atl\u00e1ntida. Es muy dif\u00edcil asumir que simplemente estamos ante unos meros errores o \u201cdespistes\u201d del autor. En cualquiera de los casos, ya sea por ignorancia o por manipulaci\u00f3n consciente, resulta cuando menos preocupante, insisto: sobre todo en alguien que se presenta ante la sociedad como un cient\u00edfico muy riguroso, y muy esc\u00e9ptico.<\/p>\n
\nVemos que insiste en lo del \u201cmito literario\u201d<\/em>, t\u00e9rmino que, al igual que otros autores, usa sin apenas conocer ni lo que realmente significa, o de lo contrario no lo har\u00eda, pues \u00bfqu\u00e9 es un mito literario? Desde luego, si Shermer se refiere a los di\u00e1logos del Timeo y Critias est\u00e1 diciendo una sandez como la copa de un pino, porque los di\u00e1logos de Plat\u00f3n no sonmitos literarios<\/em>, son aut\u00e9nticos di\u00e1logos filos\u00f3ficos. Siempre han sido, y ser\u00e1n, textos filos\u00f3fico-cient\u00edficos, no\u00a0literatura mitogr\u00e1fica<\/em> ni nada por el estilo, con independencia de que Plat\u00f3n haya mencionado ciertos mitos en sus di\u00e1logos, tal y como han hecho todos los cient\u00edficos o fil\u00f3sofos que desde la antig\u00fcedad misma han tenido que enfrentar el estudio del mundo o el cosmos y sus leyes o principios, as\u00ed como la historia de la humanidad y del mundo natural en general. Plat\u00f3n no era unmit\u00f3grafo<\/em>, ni un simple\u00a0novelista<\/em>, era un cient\u00edfico, todo lo riguroso -y m\u00e1s- que se pod\u00eda ser en su tiempo, y de sobra es conocido que ha sido \u00e9l -y no Arist\u00f3teles como a\u00fan siguen creyendo muchos esc\u00e9pticos- el verdadero fundador del pensamiento racional dial\u00e9ctico-cient\u00edfico del mundo occidental; incluso m\u00e1s materialista y racionalista -en muchos aspectos- que el mismo Arist\u00f3teles, quien ha sido erigido por los esc\u00e9pticos al m\u00e1s alto pedestal, como el palad\u00edn de la ciencia griega cl\u00e1sica.<\/p>\n
\nTanto disc\u00edpulos directos de Plat\u00f3n como los m\u00e1s antiguos comentaristas de sus escritos no dudaron de su honestidad y de que si \u00e9l sostuvo -bien por si mismo o por que as\u00ed lo expuso Sol\u00f3n- que se trataba de una historia verdadera, es porque realmente lo ser\u00eda. Soy consciente de que la\u00a0fides auctoritas <\/em>es algo que hoy en d\u00eda casi no se le tiene en cuenta a los autores antiguos (aunque s\u00ed a los modernos, sobretodo si sonesc\u00e9pticos<\/em>), pero en la antig\u00fcedad, y durante casi toda la Edad Media, pr\u00e1cticamente lo era todo. Bastaba con leer nombres como S\u00f3crates, Plat\u00f3n, Eudoxo, Tuc\u00eddides, Arist\u00f3teles, Plinio, Estrab\u00f3n, Ptolomeo, entre otros, para que la referencia fuese considerada como v\u00e1lida, debido -precisamente- a la gran\u00a0fides auctoritas<\/em> de la que gozaban, y cr\u00e9anme, que esta no se consegu\u00eda f\u00e1cilmente, pues eran tiempos en los que la virtud y la honestidad intelectual s\u00ed ten\u00edan un verdadero valor, no como en nuestros tiempos…<\/p>\n
\n
\nBien, para comenzar, y puestos a decir tonter\u00edas \u2013Michael Shermer parece docto en esta cuesti\u00f3n\u2013, recurramos a una mera argumentaci\u00f3n ad hominem. Este se\u00f1or estudi\u00f3 psicolog\u00eda, algo que guarda una incre\u00edble relaci\u00f3n con la historia y, en especial, con el tema que nos ocupa, esto es, la Atl\u00e1ntida, recibiendo posteriormente, tras su \u201cconversi\u00f3n\u201d al escepticismo, un doctorado en Historia de la Ciencia, en cocreto en relaci\u00f3n a la Evoluci\u00f3n. Temas, acreditaciones, t\u00edtulos todos ellos que lo ponen en una situaci\u00f3n acad\u00e9mica sin duda especial para hablar de lo que habla, otorg\u00e1ndole grandes conocimientos. Pero no quiero ser ir\u00f3nico \ud83d\ude42
\nLo primero que destacar\u00eda es el t\u00edtulo de su art\u00edculo, \u201cThe Myth is the Message\u201d, y la explicaci\u00f3n que \u00e9l mismo da: \u201cMyths are stories that express meaning, morality or motivation\u201d. Siendo historiador de la ciencia uno no puede dejar de maravillarse de lo sencillo que es hoy en d\u00eda hacerse con un doctorado. \u00bfQu\u00e9 significaba \u201cmito\u201d para Plat\u00f3n? Lo ignora. \u00bfTen\u00eda el mismo referente ling\u00fc\u00edstico hace 2500 a\u00f1os en la sociedad helena (pagana), que hoy en una sociedad antit\u00e9ticamente natural como es la cristiana? Tampoco nos lo dice.
\nA\u00f1adiendo algo a lo que ya bien comentas, apuntar\u00eda a la interpretaci\u00f3n que Shermer da del susodicho \u201cmito\u201d, \u201ca tale about what happens to a civilization when it becomes combative and corrupt\u201d. Esta afirmaci\u00f3n tendr\u00eda sentido\u2013y lo tiene \u00fanicamente para periodistas y, por lo visto, historiadores de la ciencia\u2013 si Atenas no hubiese sido destru\u00edda a la par que Atlantis. \u00bfPor qu\u00e9 destruye Plat\u00f3n ambas? \u00bfPor qu\u00e9 conserva Egipto, sin embargo? La respuesta est\u00e1 en la antigua teor\u00eda de las conflagraciones: Plat\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s interesado aqu\u00ed en hacer cosmolog\u00eda, o cosmogon\u00eda \u2013y por tanto un ejercicio de historia, sea o no preciso\u2013, que en hablarnos de moral o pol\u00edtica \u2013probablemente esperaba hacerlo en su siguiente di\u00e1logo\u2013. Si la historia que cuenta Critias es una historia moral, Plat\u00f3n fracasa totalmente en su intento de ense\u00f1arnos algo: los buenos (atenienses) y los malos (atlantes) morir\u00e1n por igual porque los dioses ni se preocupan ni deben preocuparse por los mortales. Y adicionalmente, \u00bfpara dar una lecci\u00f3n moral necesitamos un locus f\u00edsico \u2013a diferencia de \u201cLa Rep\u00fablica\u201d\u2013, y necesitamos saber las medidas y costumbres de, precisamente, la civilizaci\u00f3n corrupta que va a ser destru\u00edda? Demasiados agujeros para una hip\u00f3tesis absurda.
\nFinalmente, en referencia al texto, tambi\u00e9n me parece divertido que Shermer se adhiera a la hip\u00f3tesis de \u201cPlat\u00f3n plane\u00f3 el Critias como un di\u00e1logo inconcluso\u201d (aunque, en este caso, divertidamente, confunde Timeo y Critias, al igual que cierto periodista mexicano): lo hace porque le conviene a su intento de cientifismo, no porque pueda demostrarlo.
\nPor lo dem\u00e1s, fant\u00e1stica tu cr\u00edtica. A\u00f1adir\u00eda una cosa: los dioses no pudieron destruir Atlantis por una raz\u00f3n muy simple: los dioses griegos, a diferencia del dios cristiano, NUNCA intervienen directamente en la historia del hombre \u2013s\u00f3lo en las edades anteriores, m\u00edticas, no en los per\u00edodos hist\u00f3ricos\u2013. Los viajes de Plat\u00f3n est\u00e1n perfectamente documentados \u2013hay dos teor\u00edas en cuanto a qu\u00e9 direcci\u00f3n tom\u00f3 primero, pero los lugares que visit\u00f3 en ambos casos fueron los mimos… y no, no lleg\u00f3 a Cartago.
\nUn saludo,
\n-C\u00e9sar Guarde
\nPD: Bien, s\u00ed, olvidaba comentar una cosa: cualquier intento de situar Atlantis en el plano del mito debe recurrir a dos argumentos para ser digno de consideraci\u00f3n (que no necesariamente digno de cr\u00e9dito): la \u00abDissertation\u00bb de Thomas-Henri Martin de 1841, y el Parm\u00e9nides. Lo primero implica tener cierto conocimiento de historia de la filosof\u00eda cl\u00e1sica, y lo segundo… \ud83d\ude42<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"