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Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Usando avanzados algoritmos de reconocimiento facial y tomando como modelo de referencia todos los bustos conocidos de Cleopatra, incluyendo una pintura de Pompeya que se considera la representa, y su efigie en monedas, lo siento mucho, pero no veo que se la pueda considerar en absoluto una mujer fea. Os puedo garantizar que esto es lo más cercano que podemos tener sobre su aspecto, al menos hasta que su momia sea hallada y podamos hacer una reconstrucción antropofísica real y hasta por su ADN determinar el tipo y color de su cabello y ojos. De momento, y solo tomando en cuenta que tanto la pintura de Pompeya como uno de los bustos la muestran como pelirroja, ese será el color de pelo que debemos asumir para Cleopatra. En cuanto al color de los ojos, no tenemos ningún indicio, de modo que he probado con varios posibles colores de ojos que suelen ser comunes en mujeres caucasoides-europoides pelirrojas, como sin duda alguna lo era Cleopatra, al ser descendientes de griegos y macedonios, tanto por vía materna como paterna. Se que para «gustos colores», y puede que hayan personas que aún la consideren fea, pero para mí no lo es. Por muy inteligente que fuera, no creo que haya sido eso lo único que llevó a dos personajes romanos tan importantes a enamorarse de ella. Especialmente cuando sabemos (no nos engañemos) que los hombres, a diferencia de las mujeres, no somo tan sapiosexuales, nos solemos enamorar […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Agradecimientos especiales al profesor Roberto Serna García por haber descubierto la presencia de signos de escritura ELTAR en este maravilloso dolmen de Portugal. El ‘Dolmen de Areita’ se halla en Paredes da Beira, cerca de Penedono en el distrito de Viseu de Portugal. Se encuentra específicamente en la freguesía de São Pedro do Sul, en el distrito de Viseu. Este dolmen es un monumento megalítico del Neolítico que ha sido datado, aproximadamente, entre el 4000 y el 3000 a. C., es decir, que habría sido erigido hace más de cinco mil años, lo que lo convierte en uno de los vestigios más antiguos de la presencia humana en la región. Este dolmen es de especial interés debido a su ubicación estratégica en una zona con una rica historia prehistórica y cultural y se encuentra en un entorno natural impresionante, rodeado no solo de otros monumentos megalíticos similares, sino también de paisajes montañosos y ríos, lo que lo convierte en un lugar fascinante… Seguir leyendo […]
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List Player con mis composiciones […]
Curso Básico de Lingüística Histórica y Prehistórica Comparadas y Reconstruidas. Precio: 63 Euros Clases: Cuatro (con más de una hora cada una) Formato: Vídeos grabado en directo +información: en facebook @georgeosdiazmontexano. WhatsApp: […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Disco de mármol ibérico que podría estar representando una pequeña rueda descrita con el término teŕketa o deŕketa. A propósito de la rueda y el carro. Siendo estos tan importantes en cualquier cultura de la antigüedad (era la máxima tecnología en el transporte y en la guerra), deberían aparecer en el léxico ibérico (más de 3000 documentos ibéricos), aunque sea mencionados una vez, más aún teniendo en cuenta que la léxico-frecuencia de los textos de antiguas civilizaciones demuestra que son términos de alta frecuencia a moderada, y lo mismo sería esperable entre los iberos. De hecho, se han encontrado algunas ruedas y otros posibles elementos de carro en una docena de tumbas ibéricas del siglo IV a.C., siendo la mayoría de Andalucía Oriental (Bastetania), a las que hay que sumar el reciente hallazgos de Córdoba. «Los datos arqueológicos indican claramente que los iberos emplearon a menudo el carro de dos ruedas y varales, tirado por équidos o bóvidos, como medio de transporte. Los caminos de acceso a poblados a menudo muestran, profundamente marcadas en la roca, las huellas de las rodadas de las pesadas llantas de hierro de los carros (Castellet de Bernabé o Castellar de Meca en Valencia); estas rodadas indican anchos de eje entre ruedas de en torno a 100-130 cm., mucho menores que los 150-200 cm. de los carros de guerra del Próximo Oriente. Igualmente, en algunos poblados se han hallado restos de ruedas similares a las de las tumbas, o […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Moneda de Ildiŕgesken. Ex HSA-23790. Créditos: Coretech1 El gran lingüista español Javier de Hoz (RIP) publicó en 2002 en la célebre revista especializada Palaeohispanica, nº 2, uno de sus más interesantes artículos sobre la lengua ibera. Me refiero a ‘El complejo sufijal -(e)sken de la lengua ibérica’,2 donde el autor plasma por escrito lo que ya había expuesto en X Congreso nacional de Numismática (1999). En este importante artículo, de Hoz nos da cuenta sobre cómo las leyendas monetales terminadas en –esken (sic) constituyen uno de los grupos más característicos que, citando sus propias palabras, «atestiguan un elemento morfológico de la lengua ibérica«3 Después de recordarnos cómo fue Longpérier en 1841, al parecer, el primero en percatarse de que tal sufijo tendría una función de genitivo, fue Schuchardt quien posteriormente, guiándose por el euskera, propuso su función específica como un sufijo para el genitivo plural. Como bien expone de Hoz a pie de página, se han ocupado del tema otros grandes eruditos como Beltrán, P.: 1942; Bähr G.: 1948; Vallejo, J.: 1946, 1950 y Michelena, L.: 1950, a los que añadimos, más recientemente, Untermannm, 1990: 175; Pérez, 1993: 34; Correa, 1994: 282; Faria, 2003: 319. Apunta de Hoz que, «La idea de que la secuencia equivale a un gentivo (sic) plural se puede considerar un supuesto totalmente aceptado en la bibliografía actual que en general tiende a ver en ella un étnico».4 Según de Hoz, las bases de su análisis parten de que el […]
Breve pero interesante artículo de D. Felix Machuca (https://www.facebook.com/felix.machucalama/posts/pfbid0twg2E3gjTGQu5DGiqNAoZK7hhopY2chaJqNoNv3r5D837jkTSgc3qLRQAEAcFddpl) sobre las esculturas del Turuñuelo y su evidente aspecto asiático ligeramente «achinado» que se corresponde con una mezcla típica euroasiática, es decir, de europeoides-caucasoides con asiáticos altaico-mongoloides, un aspecto muy similar al que se da entre los pueblos túrquicos, donde tales porcentajes de mezcla genética se observan mejor. Sin embargo, algunos aún se empeñan en no querer ver nada de esto, pensando que son meras imaginaciones mías, desde que publiqué un vídeo-artículo (https://youtu.be/ocjY0lE2i2o?si=FcAm50QHBLnsOmW_) sobre este hallazgo (nada más darse a conocer) defendiendo la influencia asiática y esteparia de los fenotipos de la «Dama/Diosa del Turuñuelo», así como los del «Guerrero de Porcuna» y la misma «Dama de Elche». Véanse las reconstrucciones fidedignas que he realizado de las mismas esculturas siguiendo metodología de antropología forense y con ayuda de aplicaciones de AI y tratamiento de imágenes que tengo publicado en este perfil en modo público. Podeís verlas aquí https://www.facebook.com/photo/?fbid=2489911517842285&set=a.153617981471662 y aquçi también https://www.facebook.com/georgeosdiazmontexano/posts/pfbid0huV3fF4yC3N3wVKgrv92gzXh9wWXPxiq3o1kRUZwubhH7WkVj5edaGwLZmqeC7vLl También la Revista Argárica ha publicado un formidable artículo sobre Tartessos y estas esculturas del Turuñuelo donde ha incorporado mis comentarios sobre este asunto. Podéis leerlo aquí https://www.argarica.es/index.php/allcategories-es-es/15-argarica/tartessos/172-hallan-turunuelo-primeros-rostros-cultura-de-tartessos Fuente: Machuca, F. (2023, 16 septiembre). Félix Machuca: La cara desvelada de Tartesos. ABC de Sevilla. […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society En las esculturas de los TVNGRI (Tyngri) ellos se representan como jinetes derrotando a un gigante. Un pueblo que se considera celestial, un pueblo de Dios, es un pueblo capaz de vencer a los gigantes, y por eso ellos se representan a sí mismos como el dios IOVIS (Júpiter), o sea, como el «Dios del Cielo» de los romanos (el Zeus de los griegos), que es el mejor equivalente de la antigua divinidad Altaico-Túrquica que rige el cielo, Tingri, y de la cual ellos toman su nombre de TVNGRI (Tyngri). Así aparecen representados ellos en las estatuas de época romana de entre los siglos 100 y 200 d. C., como el equivalente romano de Tingri, que es IOVIS (Júpiter), quien aparece como un jinete derrotando a los gigantes que tienen cuerpo de serpiente, tal como eran representados algunos gigantes en los tiempos arcaicos y clásicos y como los mismos cecrópidas (reyes-dragones) fundadores de la primigenia Atenas. Ni en Grecia ni en Italia se representó a Zeus o Júpiter como un jinete. Esta peculiaridad es claramente un simbolismo propio de los TVNGRI (Tyngri), un pueblo de guerreros ecuestres, un pueblo de jinetes, como lo han sido todos los pueblos altaico-túrquicos desde hace muchos miles de años, pueblos para los que el caballo era más que esencial, el cual que había que aprender a montar desde muy pequeño, como la mayoría de los niños en los tiempos modernos deben aprender a montar en bicicleta. En antiguas […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society INTVAI/N CAMAI/LI F(.) O/CAMVT Leer el artículo […]
The Epigraphic Society, Revista Argárica y SAIS* ¿Fueron los esteparios (supuestos hablantes del Proto-Indoeuropeo) los primeros en domesticar los caballos para cabalgar y se valieron de estos para su expansión dominadora? La lingüística comparada y la propia genética de los caballos analizada hasta la fecha demuestran que los caballos no fueron domesticados para cabalgar y tirar de carros hasta después del 2500 a. C., es decir, mucho tiempo después de que los esteparios salieran de las Estepas en varias direcciones hacia Europa y Asia, y los datos que aporta la arqueolingüística comparada confirma esta conclusión. Los primeros carros, de pocos antes eran tirados por bueyes, no por caballos. Todo lo anterior lo habíamos venido ya observado y comentado solo a través de la lingüística comparada. Era algo muy fácil de verificar, dado que si los esteparios hubieran sido los responsables de propagación del uso del caballo para cabalgar y tirar de carros, y por ende, propagadores del carro mismo y la rueda por casi toda Eurasia, entonces, en todas las lenguas indoeuropeas (dado que se supone son todas hijas del supuesto Proto-Indoeuropeo que ellos hablarían) deberían hallarse los mismos términos (o muy parecidos) a los que ellos usaban para referirse a «caballo», «yegua», «montar», «cabalgar», «carro» y «rueda», pues bien, cuando hice los deberes (deberes que debieron haber realizado los genetistas que se lanzaron a tales conclusiones apresuradas solo por genética humana, como si genes fuera = lengua), resultó que no se cumple en absoluto. Apenas un par de grupos de lenguas indoeuropeas comparten […]
Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalitius of The Epigraphic Society ¿Es cierto que todas las escrituras alfabéticas o silábicas, cuyos signos o letras son geométrico-lineales son la última fase esquemática o simplificada de una evolución de signos que comenzaron como parte de una escritura pictórica y figurativa donde los elementos de la naturaleza y las cosas que representaban eran fácilmente reconocibles? De 293 sistemas de escrituras usados en el mundo (entre extintos y vigentes), el tan cacareado proceso de evolución desde lo pictórico o figurativo (jeroglífico logo-silábico) a lo esquemático y geométrico-lineal que culmina en un silabario o alfabeto, solo se dio en los sistemas de escrituras de tres civilizaciones, la Sumeria, la Egipcia y la China. En el resto de los casos (el 98,98%) no se observa. No pocos sistemas de escritura de Asia parecen derivaciones del arameo, pero otros muchos no, como es el caso, por ejemplo, de la escritura brahmi y sus más de 198 escrituras derivadas. La escritura brahmi (incluso si la idea de la escritura la tomó de otro pueblo) es una invención nativa del pueblo indio, y desde el primer momento en que fue inventada es ya un sistema basado en signos geométricos-lineales (algunos con tendencia a las curvas sinuosas), y fonéticamente es más bien silábico, no alfabético. El sistema brahmi no cuenta con ninguna fase previa pictórica-figurativa naturalista donde los signos eran objetos o seres vivos fácilmente reconocibles que se usaban como logogramas (signos-palabras) o como logo-silabogramas y que más tarde con el paso del tiempo se […]
¡Aproveche esta gran oportunidad que no se va a repetir en mucho tiempo! Curso Intensivo High Ticket Online (Emisión en Directo) por 63,90 Euros. Profesor: Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalitius of The Epigraphic Society El próximo sábado 24 de junio a las 18:00 horas (Primer Intensivo) El próximo domingo 25 de junio a las 18:00 horas (Segundo Intensivo) Duración de la clase: Mínimo dos horas, más el tiempo que sea necesario para preguntas al finalizar El método más sencillo, sin complicaciones gramaticales, y a la vez el más completo en recursos prácticos jamás incluido, con numerosos ejemplos, ejercicios prácticos y listas de voces más frecuentes. ¿Que obtendrá con este curso intensivo High Ticket? Además de que aprenderá a leer Jeroglíficos Egipcios desde la primera clase, obtendrá todos estos recursos de alto valor para su posterior aprendizaje: 1- Atención personalizada por Video-Conferencia con el profesor 2- Ejemplos de ejercicios prácticos con transcripción y traducción 3- Fórmulas votivas y funerarias más frecuentes 4- Lista de las 100 voces egipcias más frecuentes 5- Las 22 preposiciones más frecuentes 6- Los 50 verbos más frecuentes 7- Los 29 títulos honoríficos y de rango más frecuentes 8- Las 20 divinidades egipcias más mencionadas en los textos egipcios 9- Lista completa de jeroglíficos fonográficos (consonánticos y semivocálicos) 10- Lista completa de palabras que contienen el jeroglífico nTr («Dios» o «Divino») 11- Lista completa de palabras con el jeroglífico del Occidente, imnty (Iamanti/Amenti) Y como ¡REGALO¡ el Libro deL profesor: «CURSO DE JEROGLÍFICOS EGIPCIOS» en papel, Tapa Blanda, Todo Color, […]
Georgeos Díaz-Montexano, Accepted Member Vitalitius of The Epigraphic Society Leer el artículo «El posible origen Ibero Proto-Túrquico del español […]
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Si le ha gustado el artículo y cree que merezco ser apoyado por mis investigaciones, puede realizar una donación de cualquier cantidad, por mínima que sea, pues todo suma. MECENAZGO Y APOYO SOLIDARIO AL AUTOR Si cree que merece la pena ayudarme en los costes de mis investigaciones con alguna donación, recordad que podéis hacerlo a través de Paypal (https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=JJ2WVJS733GLY). También puede ser mi Mecenas enviando cualquier ayuda por Bizum al número telefónico: +34 635 344 558 Os dejo mi cuenta bancaria para quienes les resulte más cómodo hacer una transferencia desde su dispositivo Móvil, Tablet o PC, de manera directa, sin usar tarjeta de débito/cŕedito, ni tener cuenta en Paypal. Banco ‘La Caixa’ de España: IBAN/BIC: ES82 2100 4374 3920 0000 5596 / CAIXESBBXXX En el concepto poned Donación Solidaria Un abrazo 🫂 y ¡Mil Gracias por […]
Curso sobre epigrafía fenicio-púnica, desde su origen hasta las últimas variantes publicadas del signario Neo-Púnico, más una introducción a la gramática de la lengua fenicia y su última evolución como lengua púnica con especial interés en las inscripciones más relevantes halladas en la península ibérica tanto en estelas y cerámicas como en monedas. Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society * El curso consta de cuatro clases de dos horas cada una que serán impartidas todos los sábados. * Al finalizar el curso se expedirá un certificado firmado por el profesor en representación de ‘The Epigraphic Society’ y por el director de la ‘Revista Argárica’ como patrocinadora * La inscripción y el pago deben realizarse antes de terminar el presente mes de Diciembre. Precio: 90 Euros Nota: Quien prefiera pagar por Bizum (para lo cual solo se necesita mi número de teléfono y es muy rápido) también puede hacerlo. Tengo activada esa opción. Para + info envía un mensaje al autor: https://atlantisng.com/blog/enviar-un-mensaje/ Contacta con el autor en su cuenta de Facebook (GeorgeosDiazMontexano), Instagram (GeorgeosDiazMontexano) o Twitter (GeorgeosDiaz) + info sobre los cursos […]
