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La ciudad ibera de Ibolka nombrada como Obolko y Asta Regia e Ilipula Magna representadas como las dos ciudades capitales o cabeceras (metrópolis) de la Bética. Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Un códice griego bizantino de una tradición manuscrita poco conocida atribuida a Ptolemeo, que a su vez deriva de los mapas confeccionados por el geógrafo fenicio helenizado Marino de Tiro, revela una sorprendente evidencia lingüística para el nombre antiguo de la actual Porcuna, Jaén. La evidencia viene a confirmar la sonoridad determinada por los paleohispanistas del antiguo nombre ibero de la ciudad de Ibolka que los romanos denominaron como Obulco. Dicho códice, junto con otros dos más de la misma tradición cartográfica, que podría ser la misma que la del propio Marino de Tiro (fuente principal de Ptolemeo), también ofrece confirmación sobre la señalización de la ciudad de Tartessos en una isla en el delta del Guadalquivir, cuyo descubrimiento dimos a conocer en el documental de ‘Atlantis Rising’ (‘El resurgir de la Atlántida’) de James Cameron y Simcha Jacobovici et ali (2017)… Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
Pequeña escultura en bronce (s. I d.C.) encontrada en la Dehesa Zafrilla de Malpartida de Cáceres. Bajo las patas delanteras se soldó una cartela donde se escribió la dedicación a Ataecina o Adaegina. Actualmente se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Foto: J. Vidal. «En el arandel« Se aceptan como hipótesis más verosímiles que derive de *atte – *geno– ‘nacer/renacer’ o de un supuesto céltico *ad-akwī– ‘noche’, reconstruido a partir del irlandés adaig ‘noche’. Sin embargo, dicho término irlandés es medieval, solo se documenta a partir del siglo VIII, por lo tanto, temporalmente muy lejos de los tiempos en que dicha diosa sería creada (o adoptada) por los célticos de Extremadura. Advierto también al lector de que esa pseudoetimología que aparece en todas las Wikipedias y por todo Internet de “Nacida de nuevo” o “Renacida”, que se da como céltica, es absolutamente forzada. No se puede construir -con verdadero rigor lingüístico- en céltico nada que suene similar a Ataegina/Ataecina (que en latín se pronuncia Ateguina/Atekina) y que se pueda traducir como «Nacida de nuevo» o «Renacida». Mi propuesta etimológica para el nombre de la deidad hispana Attaegina (Attegina, Ataegina, Attaecina, Ategina, Adaegina, Adegina, Addaecina) es la siguiente: Del Proto-Indoeuropeo: *atta ‘padre’, ‘madre’ > Proto-Germánico: *atta ‘padre, madre’ > Celta: *atta ~ *atte– ‘madre’, ‘mujer/señora’, y el también Celta: *aiᶃ– ‘cabra’ [Cf. Proto-Indoeuropeo: *āĝi̯ ‘cabra’ (macho y hembra), ā̆ĝ- ~ *ag’– ‘cabra hembra’ > Griego: aigi-os ‘cabra’), más sufijación céltica/indoeuropea –na. Considérese también el Proto-Indoeuropeo: *agʷn– ‘cordero’ > Umbro (Itálico): agnās ‘hembra […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society En los textos ibéricos es frecuente hallar mencionado el nombre de Neitin en contextos variados, entre ellos el mágico-religioso, tal como podemos ver en la célebre «Estela de Neitin» o «Estela de las manos cortadas» de Binéfar. Para la casi totalidad de los paleohispanistas se trataría de una divinidad, la cual ha sido relacionada con la misma que menciona Macrobio que era adorada por los accitani (Ibero: *akit «los orgullosos luchadores/guerreros») de la antigua ciudad de Acci (Ibero: *Aki), actual Guadix, Granada. Según Macrobio era conocida con el nombre de Neton y para los iberos era un equivalente de Marte (Ares para los griegos), dios romano de la guerra. Dicha divinidad ibera Neton (Neitin) ha sido considerada como una deidad de origen céltico, incluso hasta se ha llegado a decir que en celta e irlandés Neto o Neith es el nombre del dios de la «guerra», pero esto es falso. No existe nada semejante en los más autorizados diccionarios y lexicones de lenguas célticas. Ahora bien, se acepta la existencia de una proto-forma *nīt– en el Celta que daría lugar Antiguo Irlandés: nīth ‘lucha, batalla’; ‘pasión’. Puede que de aquí alguien haya deducido que existiría un dios de la guerra céltico llamado Neit, y después otros lo hayan tomado como un hecho verificado, pero lo cierto es que solo en el idioma ibero tenemos documentado un nombre como Neitin, que a todas luces, por la referencia de Macrobio sobre el dios ibero (¡que no […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Acceptede Member of The Epigraphic Society El escritor e investigador de las antigüedades de Porcuna, Juan Carlos Gascón, autor del magnífico libro ‘IPOLKA, el último refugio de Tartessos’ (Uno Editorial, 2019), publicó recientemente en su facebook y en varios grupos relacionados con el pasado de la península ibérica una serie de fotos y dibujos relacionados con una piedra cuya forma recuerda un “glande” y que presenta una inscripción que, a ‘prima vista’, parece ibérica y del estilo levantino o nordoriental, sobre todo por estar escrita de izquierda a derecha. Por esta sensación, ‘a priori’, el autor leyó la inscripción como Tirbuia/Dirbuia proponiendo que no estaríamos ante un betilo, si no ante una piedra con un topónimo que pudo haber evolucionado en tiempos posteriores como Erbuia, y que este sería el nombre ibero original de Arjona que posteriormente sería cambiado por el de Urgavo. Más adelante hablaremos sobre qué sistema de escritura ibérica se usó realmente, si el del nordeste de la península ibérica o el meridional, propio de Andalucía, también conocido como túrdulo-turdetano (turduli-turdeti), y sobre cuáles serían entonces sus más verosímiles lecturas… Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
NEITIN:BASEDIŔA·IUNSTIR BAŔBIN KITE USḴE̱I KITE ŚAUŚ Un texto votivo al dios Neitin, por Basediŕ, como promesa de sus parientes Barbin y Uskei. Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Leer el artículo en PDF […]
Curso online de introducción a las antiguas escrituras y lenguas de la península ibérica, desde los tiempos prehistóricos hasta la llegada de los romanos. Profesor: Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society. Fecha: Sábado 21 de Agosto Duración: 2 meses (8 clases) Horario: 18 – 20 hora de España (Sábados) Lugar: Internet. Transmisión en tiempo real (Online) a través de Google Meet. Precio único por el curso completo (8 clases): 68 Euros ———————————————————————————– Envíe su solicitud al autor a través de esta misma página Contacta con el autor en su cuenta de Facebook o de Twitter —————————————————————————————– Desde las proto-escrituras lineales prehistóricas usadas desde finales del Paleolítico Superior y el Neolítico (ELPA, ELA, ELTAR) hasta las escrituras silábico-alfabéticas de la Edad del Hierro, tales como la ‘Escritura Kyneto-Tartésica’ usada por Kynetes o Conios y Tartésicos, la ‘Escritura Ibérica Meridional’ usada por los Turdet, Oret, Turduli, Bastuli, Contes y Edet, entre otras poblaciones ibéricas del Sur y Sudoeste de Iberia, la ‘Escritura Ibérica Nordoriental’ usada también por Contes y Edet, pero principalmente por Ilerkau, Ilerget e Indiget, entre otras poblaciones iberas del levante, y la ‘Escritura Celtibérica’ usada por poblaciones celtiberas. > Se abrirá un grupo de estudios privado para los miembros del curso en Facebook y en Wathsapp. EN el grupo de Facebook se irán subiendo materiales de estudios (vídeos, fotos, dibujos, mapas, etc.). > Se expedirá certificado emitido por el profesor en representación de The Epigraphic Society y por la Revista Argárica como patrocinadora del curso. > Cada miembro del […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society El río Genil nace en Sierra Nevada (Granada) y desemboca en el río Guadalquivir por Palma del Río (Córdoba). Es el segundo río con mayor longitud de Andalucía y el séptimo de la península ibérica, después del Guadalquivir y el río Júcar. En cuanto a su etimología se ha intentando explicar como una deformación (bastante deformada, por cierto) del nombre indígena (casi seguro que ibero) que los autores antiguos recogen como Singil, tanto para el río como para una ciudad junto al mismo. En época andalusí se transcribía como Šinyil/Šinnil, Šanyil/Šannil (Š = Sh fricativa sibilante postalveolar sorda [ʃ]). Todas estas formas demuestran que los andalusíes intentaban transcribir un nombre que claramente llevaba en su núcleo radical un sonido nasal velar [ŋ] (ng/ny/nk/nn), como la nasal de los lexemas españoles mango y manco, por ejemplo, por lo que se puede considerar como bastante fidedigna la forma transcrita por los autores clásicos como Singil, donde la sibilante pudo perfectamente haber sido incluso una fricativa sibilante postalveolar sorda [ʃ] (š/sh) o una fricativa sibilante alveolar sonora [z] (z), pero no como en el español zapato, sino como en el nombre griego de Zeus. De hecho, si realmente Genil fuese la última evolución de Singil, pasando por las formas andalusíes Šinyil/Šinnil, y una posterior Xenil (con X sonando como la ch andaluza de muchacho y de los antiguos términos castellanos roxo, dixe, dixo, dixieron, dexar, dexé, dexó), tal evolución sería una evidencia a favor de que la […]
Inscripción votiva sobre la posible deidad ibérica Gard o Gar en la ‘Estela de Cástulo’ Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society GAŔDA KABIŔ /KABIKOIŠ : IŠ AŚTIGIŔOSTA Estela hallada en las proximidades de la ciudad Ibero-Romana de Cáslulo en un olivar frente a la puerta este, cerca de la línea del ferrocarril Madrid-Sevilla. Se trata de una losa de piedra arenisca de color claro y forma rectangular, cuyas dimensiones son 53 x 110 cm. La inscripción se compone de tres renglones de escritura ibérica meridional (usada por pueblos turdetes, turdulu, bastulu y oretes, entre otros) que se leen de izquierda a derecha, al contrario de la costumbre meridional. Propuesta de transcripción I – gaŕda kabiŕ : iŝ / aśtigiŕosta II – gaŕda kabikoiš / aśtigiŕosta Desarrollo morfo-sintático …. Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society (SAIS). Pulsa sobre la imagen o aquí para ver la infografía en alta […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Plomo en forma de L o de “cuello y cabeza de caballo” muy esquematizado (REF. HESPERIA: AB.07.05a. REF. MLH: G.15.01a). Fue encontrado doblado, mediante seis dobleces. El lado más largo está roto y algo dañado cerca de la esquina. Escrito con signario ibérico meridional (¿Turdetano?) en las dos caras. El plomo fue hallado en el año 1975 por Antonio Martínez cuando visitaba el Llano de la Consolación. Se encontró enrollado, en las proximidades de un corralón (Fletcher – Martínez 1983, 75; Fletcher 1985, 26b). Según indican Ferrer i Jané et alii 2015 es plausible que el plomo proceda de una necrópolis. Cara A aitikeltungi : iunśtiŕ : bekoŕ : śalbitas : oteŕoketa : balotakian Cara B iskeriaŕ Traducción gramatical I: “(Por) encargo de Aiti, el Celta. La yegua fue soltada y puesta en el rebaño (para) producir más potros. <Encargo realizado por> Iskeriaŕ.” Traducción gramatical II: “(Por) encargo de Aiti, el Celta. La yegua fue soltada y puesta en el rebaño (con) otros potros. <Encargo realizado por> Iskeriaŕ.” Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Detalle del pectoral-escudo con representación de una cabeza de lobo de faz amenazante de la escultura de un príncipe o aristócrata guerrero ibero conocida como «Torso del Guerrero» de La Alcudia (Elche). El lobo es también (desde tiempos muy remotos) el principal animal sagrado y mayor símbolo guerrero en las culturas transeurasiáticas altaico-túrquicas. Como es sabido, los arroyos, junto con los ríos, lagos, fuentes y manantiales, suelen contener los nombres de lugares más antiguos. Esto es algo aceptado a nivel mundial por todos los lingüistas y estudiosos de la antigua hidronimia. Pues bien, un arroyo de la Provincia de Sevilla (no muy lejos de Córdoba) lleva un nombre que sería una combinación de *Kord/*Kurd ‘loba/lobo‘ más su traducción en español. Me refiero al ’Arroyo de la Cordoloba’. Nótese que el hecho mismo de que el arroyo no se halle precisamente en Córdoba, sino en Sevilla, puede ser considerado justamente como una prueba indiciaria más a favor de que este hidrónimo compuesto de dos idiomas, Cordoloba, no se forma por tener su lexema cordo relación alguna con Córdoba, sino porque existiría un antiguo lexema cordo (seguramente *Kordo/*Kordu en ibero) que es el mismo que se usaría en la creación del nombre ibero de *Korduba (Córdoba), y ese lexema ibero *Kordu/*Kordo, bien podría haber significado “loba/lobo”, tal como vemos en la traducción casetallana (antes latina seguramente) del mismo que le acompaña cuando fue creado como Cordoloba. Este tipo de construcción de hidrónimos o topónimos, donde una […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Con afijo de ablativo (para indicar procedencia) +tan/+dan Según Velaza y Moncunill (), se puede deducir la existencia de tan: “El final en baitan quizás podría ser relacionado con el formante antroponímico Betan (§7.36) o incluso con tan (§7.113). Téngase en cuenta, también, que lebosbaitan termina igual que la palabra siguiente batiŕakaŕiteŕitan (C.1.24,A-9). Bibl.: SANMARTÍ 1988.– SILGO 1994, 197; UNTERMANN 1996, 86-93; PANOSA 1999, n. 10.30 (lebos+ibon); ORDUÑA 2006, 271-284.” Es importante señalar que, si tal como propongo +tan/+dan es un afijo de caso (sea cual sea), tal como sucede en todas las lenguas eurasiáticas aglutinantes, este puede ir afijado tras cualquier sustantivo, es decir, tras cualquier elemento onomástico, ya sea de antroponimia o teonimia, como de toponimia o hidronimia, o simples sustantivos del léxico común, es decir, que puede hallarse lo mismo algo como “el de Iteŕi”, para referirse a una persona o producto que procede de la etnia, clan, tribu o pueblo denominado Iteŕi, que “del mar” o “desde el mar”, en referencia a algo que procede del mar, y lo mismo si el sustantivo o elemento onomástico se halla en singular como en plural. Así que mientras… Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society biuŕtikí : túskítar : a I o IIII : beleśb̲i̱ŕ-etoŕo+sa–ir : baités–ir (:) kaeś-akíṃ[ INTERPRETATIO I 1 “Biurtiki <a> Tuskitar, I A.1 y IIII O.2 Si quien esto recauda3/regula/legisla4 es Beleśbiŕ, el testigo5 es/será el valiente Akim6 […”. INTERPRETATIO II 2 “Biurtiki <a> Tuskitar, I A. y IIII O. Si quien esto recauda/regula/legisla es Beleśbiŕ, el testigo es/será el bardo Kaesa7 […”. COMENTARIO Nótese que la secuencia etoŕosair parece cumplir con lo observado para otros posibles verbos en ibero que suelen llevar un… Seguir leyendo el artículo en PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Para acceder a lo poco que se conoce sobre esta inscripción (C.02.19), remito a su respectiva ficha en la Base de Datos de HESPERIA (GI.15.31). En ella hallaréis la misma transcripción que aquí seguimos (táŕtólobaikétábam), que es la más reciente y actualizada mediante nueva autopsia de Ferrer y Jané (2013). También hallaréis en dicha página los datos de procedencia de la vasija y una nutrida bibliografía con enlaces directos a tres artículos de Ferrer i Jané (2005, 2013, 2018), donde el autor ha tratado con detalle esta inscripción grafitada sobre el fondo de una copa de cerámica ática. INTERPRETATIO Considero que estamos ante la que podría ser la primera inscripción sobre vasija de cerámica con nítida referencia a un topónimo (Tartoloba) que presenta como lexema identificador el característico –oba– presente en no pocos topónimos concentrados en las dos más importantes (especialmente para los iberos) cuencas fluviales de España durante la antigüedad prerromana y clásica (Guadalquivir y Ebro). El lexema –oba-, tanto si se considera de una lengua flexivo/fusionante como las indoeuropeas (Villar Liébana, 2014), como si se considera de una lengua aglutinante, como las transeurasiáticas altaicas, urálicas, sino-caucasianas, kartvelianas, euskara y el mismo ibero (Díaz-Montexano, 2005, 2014 y 2021 en Edición), hay cierto acuerdo en admitir que, con independencia de su etimología originaria, el lexema funcionaría ya en tiempos prerromanos proto-históricos con el sentido de ‘villa, ciudad, pueblo’. De modo que en esta vasija podríamos tener uno de tales topónimos –oba– / –uba– ‘villa, […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Hipótesis I Ban Erbai: “Yo, Erbai” (“El guerrero poderoso” / “El señor del ejército”) El nombre Erbay (Erbai) en túrquico es muy frecuente (1341 personas en la Base de Datos de Nişanyan Adlar -Türkiye Kişi Adları Sözlüğü) y puede presentar el significado de “Guerrero Poderoso”, pero también de “Hombre o varón rico/poderoso/superior/dominante”, probablemente con el sentido de “Varón, Noble”. Etim. Ibero: ban como pronombre de primera persona singular (Cf. Túrquico: ben (con variantes en otras lenguas túrquicas como ban y man) Ibero: er (variante ar): ‘hombre, varón, marido, guerrero’ (Cf. con Túrquico: er (en algunas lenguas túrquicas también como ar) 1 ‘Maduro, ya hecho, adulto, varón adulto’. 2 ‘Guerrero o soldado, soldado como militar’, ‘orda/armada/ejército’; Ibero: bai ‘señor, noble, rico, poderoso, superior’. (Cf. Túrquico: bay (bai), variante de bey (bei): ‘Riqueza, dominio, poder, superioridad; rico, señor, noble; todo lo relativo a la abundancia’. Hipótesis II Banerbai: (NP) con significado de… Seguir leyendo el artículo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society El célebre lingüista salamantino Francisco Villar Liébana, como muchos otros indoeuropeístas (siendo justo, por no decir que todos), prácticamente ve solo indoeuropeos por todas partes. De hecho, salvo que la evidencia lingüística sea lo suficientemente clara y transparente como para no poder explicarse de ningún modo como un topónimo de origen indoeuropeo, él los atribuye todos a raíces indoeuropeas. Sin embargo, como ya se han percatado no pocos lingüistas, tal obsesión indoeuropeísta le ha llevado a meter en el “saco de lo indoeuropeo” y de las mil y una “ciudades acuáticas o acuosas” voces que sin la menor duda son de otras familias lingüísticas. Un buen ejemplo de tales errores sería el lexema –uba-, –oba– (Oba, Onoba, Iponuba, Ossonoba, Corduba, Caluba, Calduba, Maenuba, Obulco, Obila, Obucola/Obucula, Obulcula, Obana, Uduba, Tolobi, etc.), el cual aparece como formante toponímico/etnonímico en nombres de ciudades y lugares con importante ocupación ibérica (Principalmente entre las cuencas del Guadalquivir y del Ebro). A esta lista podríamos añadir también otras potenciales ciudades iberas del Levante documentadas en monedas ibéricas de imitación emporitanas y con diferentes afijaciones o lexemas, tales como Banoban, Eanlaba, […]aitibas, Alobatin, Aŕsabaś, Belseban, y Táŕtóloba1 en una vasija de Ullastret… Seguir leyendo en el siguiente PDF >>> 1 Díaz-Montexano, Georgeos, ‘Inscripción Ibérica con referencia toponímica a una Oba “Clan/Tribu/Villa” de Tartol hallada en Ullastret, Girona’. The Epigraphic Society, julio de 2021. Cuatro lugares con topónimo Oba en […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Nota preliminar: todos los nombres escritos con caracteres ibéricos los transcribiremos en negritas y cursivas, para diferenciarlos de los que aparecen con caracteres latinos en inscripciones romanas. En lenguas transeurasiáticas altaico-túrquicas el término común (extendido entre las lenguas túrquicas)1 para definir el ‘nombre’ es at o ad < Proto-Túrquico: *āt. Siendo la variante sorda (con diferencias vocálicas: āt, ɔt, ät, at)2 la más extendida,3 desde los textos más antiguos conservados, hasta la actualidad. En íbero podríamos hallar un potencial cognado asociado a nombres propios en su forma sufijada atin/adin. La aparición del mismo es lo suficientemente frecuente como para considerarse un elemento onomástico de la formación de antropónimos. Sin embargo, de acuerdo a la teoría Transeurasiática altaico-túrquica que vengo defendiendo desde hace años, creo que no siempre es un antropónimo o mero formante de nombre propio (NP), sino forma sufijada atin/adin de at/ad ‘nombre’, ‘reputación’, ‘fama’, que se traduciría como “su nombre (es/era) NP” o “se llama/llamaba NP”, o simplemente, “el llamado/nombrado/renombrado NP”. Cf el túrquico: atı/adı ‘llamado’, ‘nombrado’, más afijo nominalizador que forma nombres concretos y adjetivos +In, formándose atın/adın ‘el llamado o nombrado’. En lenguas túrquicas la pronunciación de esa vocal /ı/ de adın (que se transcribe actualmente como una especie de i sin punto, o sea, /ı/) es algo intermedia entre la /i/ y la /e/, pero más cercana a la /e/. Del mismo modo la /d/ a veces suena como una /t/. Varía según zonas y dialectos. En cualquier […]
![Ibero: (V)skaŕ/(V)skeŕ “guerrero” = Túrquico: asker/esker ‘guerrero’, ‘orda/ejército’. ¿Otro término Altaico-Túrquico robado por los indoeuropeístas? Defensa de las lenguas Altaico-Túrquicas Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society La evidencia de un lexema Ibero: (V)skaŕ/(V)skeŕ [eskeŕ /iskaŕ/iskeŕ/oskaŕ] “guerrero” (quizá también: “orda, “ejército”) en inscripciones ibéricas que podrían remontar a unos cinco o cuatro siglos antes de la dominación romana en la península ibérica, y, por tanto, evidencia de que la voz podría llevar más siglos aún dentro de la lengua de los iberos (puesto que sería muy raro que la primera vez que la conocen coincide con la primera vez que la escriben), debe ser considerado como una buena evidencia de que dicho lexema es bien antiguo y que ya existiría en las lenguas altaico-túrquicas desde tiempos anteriores. Podríamos estar hablando de una palabra que podría perfectamente remontarse a tres mil o a cuatro mil años de antigüedad. Siendo igualmente probable, además de muy verosímil, que fueran los árabes y persas quienes realmente la tomaron de los pueblos túrquicos, bien haya sido antes de la presencia árabe en los países túrquicos, o bien ya a partir de la misma.](https://atlantisng.com/blog/wp-content/uploads/2021/06/isker-Altaico-Turquico-Ibero-02-150x150.jpg "Ibero: (V)skaŕ/(V)skeŕ “guerrero” = Túrquico: asker/esker ‘guerrero’, ‘orda/ejército’. ¿Otro término Altaico-Túrquico robado por los indoeuropeístas? Defensa de las lenguas Altaico-Túrquicas.")
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society La evidencia de un lexema Ibero: (V)skaŕ/(V)skeŕ [eskeŕ /iskaŕ/iskeŕ/oskaŕ] “guerrero” (quizá también: “orda, “ejército”) en inscripciones ibéricas que podrían remontar a unos cinco o cuatro siglos antes de la dominación romana en la península ibérica, y, por tanto, evidencia de que la voz podría llevar más siglos aún dentro de la lengua de los iberos (puesto que sería muy raro que la primera vez que la conocen coincide con la primera vez que la escriben), debe ser considerado como una buena evidencia de que dicho lexema es bien antiguo y que ya existiría en las lenguas altaico-túrquicas desde tiempos anteriores. Podríamos estar hablando de una palabra que podría perfectamente remontarse a tres mil o a cuatro mil años de antigüedad. Siendo igualmente probable, además de muy verosímil, que fueran los árabes y persas quienes realmente la tomaron de los pueblos túrquicos, bien haya sido antes de la presencia árabe en los países túrquicos, o bien ya a partir de la misma… Seguir leyendo en el siguiente PDF […]
