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«El Mejor Guerrero» Interpretada por Christina Aguilera (@xtina), la versión en español de la nueva canción de Mulán, la película basada en la versión animada de la misma Disney. “El Mejor Guerrero” Performed by Christina Aguilera (@xtina) From Mulán (Banda Sonora Original) Download/stream it here: https://disneymusic.co/Mulan?iqid=dmvevo Suscríbete a DisneyMusicLAVEVO ? para ver todos los videos musicales de todas las películas de Disney: https://www.youtube.com/disneymusiclavevo?sub_confirmation=1 ⚔ ⚔ ⚔ Cuando el Emperador de China decreta que un hombre de cada familia debe servir en el Ejército Imperial para defender al país de los invasores del Norte, Hua Mulán, la hija mayor de un honrado guerrero, entra en escena para tomar el lugar de su padre que se encuentra enfermo. Vestida de hombre, con el nombre Hua Jun, debe sortear pruebas a cada paso del camino, utilizar su fuerza interior y aceptar su verdadero potencial. Es un viaje épico que la transformará en una guerrera honrada y merecedora del respeto de una nación agradecida… y de un padre orgulloso. MULÁN presenta un elenco de renombre internacional compuesto por: Liu Yifei como Mulán; Donnie Yen como el Comandante Tung; Tzi Ma como Zhou; Jason Scott Lee como Böri Khan; Yoson An como Honghui; Ron Yuan como el Sargento Qiang; con Gong Li como Xianniang y Jet Li como el Emperador. La película es dirigida por Niki Caro a partir del guion escrito por Rick Jaffa & Amanda Silver y Lauren Hynek & Elizabeth Martin , basado en el poema narrativo “Balada de Mulán”. When the Emperor of China […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society A mediados de abril del 2009 fue descubierto, accidentalmente, mientras se realizaban labores de excavación y rebajes para la construcción de un aparcamiento subterráneo en el ‘Pla de les Pruneres’ (Mollet del Vallès, Vallès Oriental) un menhir del tipo antropomórfico esculpido en tres dimensiones sobre un monolito de arcosa de 4,90 metros de altura y 6200 kg de peso. Se le ha estimado (por comparación con otros megalitos similares datados por contexto y una datación por C14 calibrada de un estrato superior inmediato) entre unos 5300 y 4200 años de antigüedad. Se considera la fecha más tardía como la más probable, de modo que el megalito ya habría perdido su función simbólica (o habría sido derribado intencionalmente) en un momento que viene casi a coincidir casi con el arribo de los primeros esteparios a la península. Por otra parte, el estudio geológico sedimentario reveló que muy probablemente el monolito habría llegado al lugar desde otro punto (aunque no lejano) por arrastres fluviales o rieras que fueron muy intensas en el lugar durante casi todo la prehistoria. Es probable, por tanto, que el lugar del hallazgo no sea el mismo en el que originalmente fue erigido… Seguir leyendo el artículo en PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society La inscripción ELA habría sido escrita debajo, antes que la breve inscripción superior con signario ELTAR con el nombre npl (pron. Nəbel/Nəfel/Nəfil) «gigante, tumbado, caído». Aunque ambos sistemas llegaron a coexistir al menos entre el Neolítico y el Calcolítico, el sistema ELA parece algo más antiguo. Es bastante probable que la breve inscripción superior en ELTAR haya sido escrita después de el texto más amplio en ELA que aparece justo debajo. La distancia temporal entre una y otra podría haber sido sido poca, incluso podrían haber sido escritas en un mismo momento. El autor de la inscripción ELTAR, al parecer solo escribe el nombre de alguna divinidad o personaje mítico-legendario (Nəbel/Nəfel/Nəfil) que podría haber sido un gigante de acuerdo al significado de la raíz afrasiático-semítica usada, npl (nəbel/nəp̄el/nəp̄yl). Podría tratarse del mismo ser gigantesco que justo parece hallarse tumbado y convertido en las rocas de la misma peña, lo que nos recuerda el antiguo mito «griego» de Atlas convertido en una montaña por Perseo cuando este le mostró el rostro de la terrible gorgona Medusa, quien también moraba en las regiones del Occidente. Casualmente la Montaña de Atlas fue colocada por los griegos en el remoto occidente… [ Seguir leyendo el artículo en PDF […]
Introducción: Profesor Roberto Serna García, editor de la Revista Argárica y Vice President of the Scientific Atlantology International Society (SAIS). Etimologías: Georgeos Díaz-Montexano, President Emeritus of the Scientific Atlantology International Society (SAIS) Introducción Urke (en griego) o Urci (en latín y pronunciado como urki) fue un antiguo asentamiento, originalmente íbero del sureste de la península ibérica mencionado por Pomponio Mela, Plinio “el Viejo”, Claudio Ptolomeo y el llamado “Itinerario de Antonino”. La fuente más antigua y cercana geográficamente es Pomponio Mela (m. 45 a.D.). Nacido en Tingentera (Algeciras) en su obra “De Chorographia” describe la costa sur de Hispania. Justo a la altura de lo que hoy pertenece a territorio de Almería, en el comienzo de la Bética, viniendo desde la Tarraconense, dice: ‘verum ab his quae dicta sunt ad principia Baeticae praeter Carthaginem quam dux Poenorum Hasdrubal condidit nihil referendum est. in illius oris ignobilia sunt oppida et quorum mentio tantum ad ordinem pertinet, Urci in sinu quem Urcitanum vocant, extra Abdera, Suel, Ex, Maenoba, Malaca, Salduba, Lacippo, Barbesula’ («Pero por lo que se ha dicho, hasta el comienzo de la Bética -a excepción de Cartagena del general de los púnicos, Asdrúbal- nada hay que merezca ser referenciado, pues en esa costa las ciudades no son tan importantes (como Cartagena).1 Y las ciudades de las cuales hago solo mención, son, por orden: Urci, en el golfo que llaman Urcitano, y después Abdera, Suel, Ex,2 Maenoba, Malaca, Salduba, Lacippo, Barbesula»).3 Parece claro que para Pomponio Mela la ciudad de Urci estaba ubicada cerca […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalititus Accepted Member of The Epigraphic Society Leer el artículo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalititus Accepted Member of The Epigraphic Society Interpretación literal: «(de) Sorseidér el botón este« Interpretación metafrástica: «Éste botón (es) de Sorseideŕ» o “Este (es) el botón de Sorseideŕ” Seguir leyendo el artículo en PDF […]
Inscription nº 9 – Osséja – Zone 6 – Roche A: artiunaner / tanito / arirkatiliŕtalaŕi / atilarlikuŕtalaŕi Inscription nº 14 – Osséja – Zone 8 – Roche 6: [a]rtiunaner / tanito · artirkatiliŕtalaŕi / atilar · likuŕtalaŕi Georgeos Díaz-Montexano, Vitalititus Accepted Member of The Epigraphic Society Desarrollo artiunaner | tanito | arti/irkatiliŕtalaŕi | atilarlikuŕtalaŕi Artiunane+(V)r tani+to | Arti/i+(V)r Katili+(V)ŕ tala+(V)r+i | Atila+(V)r Liku+(V)ŕ tala+(V)r+i Ar-ti/i-unane+(SUFF.N) | tani+(SUFF.PAST) | Ari+(SUFF.N) Katili+(SUFF:GEN/ABL/POSS) tala+(SUFF.N)+(SUFF.ACC) | Atila+(SUFF.N) Liku+(SUFF:GEN/ABL/POSS) tala+(SUFF.N)+(SUFF.ACC) Literal: I «Artiunaner | derrocó/derribó/derrotó/venció | al bandido katiliŕ Ar(t)ir y al bandido liguŕ Atilar» Literal II: «Artiunaner | derrocó/derribó/derrotó/venció | al bandido Ar(t)ir (hijo, o del clan) de Katiliŕ y al bandido Atilar (hijo, o del clan) de Likuŕ» Seguir leyendo el artículo en PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalititus Accepted Member of The Epigraphic Society El “Plomo de Gandía” (G.20.1 o Arse27,2.Gandia) fue editado por primera vez por el paleohispanista Domingo Fletcher en 1992. Se trata de una pequeña lámina de plomo que parece contener el contenido casi completo del documento, el cual podría ser de tipo comercial, a juzgar por la cifra numérica 3 representadas simbólicamente con tres barras verticales | | | al final del documento. Sobre la interpretación y posible traducción del mismo no he logrado hallar nada, más allá de lo evidente de suponerlo un documento de tipo comercial que reflejaría cierta transacción o algún tipo de factura o recibo. Al respecto, Jose Vicente Montes expone que podría tratarse de un texto que pone en relación elementos léxicos con posible relación votiva, dinero, cantidad, etc., donde quizá se estaría indicando un pago por la construcción de una estela o enterramiento.1 Vicente se refiere aquí a la posibilidad de que en el texto figure el término que ha sido aceptado por la casi totalidad de paleohispanistas para “lápida/estela funeraria y/o tumba” seltar, que en este plomo aparecería escrita como seltaŕ, es decir, no con la vibrante simple /r/ sino con la vibrante compleja /ŕ/. Más adelante volveremos a este punto. Análisis epigráfico-lingüístico Seguir leyendo el artículo en PDF […]
¿Podremos ya saber qué mensaje fue escrito en esta maravillosa estela kyneto-tartésica? «Estos son hechos que el mero análisis de la fonotáctica de la lengua kyneto-tartésica deja ya más que claro: El hecho de que los indígenas Kyneto-Tartessios necesitaran adaptar a un sistema mixto silábico-alfabético un signario que era alfabético (voco-consonántico) como el griego arcaico o solo consonántico (como el fenicio/arameo) es evidencia suficiente de que un signario alfabético voco-consonántico o solo consonántico no les resultaba idóneo para su lengua, y esto apunta a una lengua que no sería indoeuropea, ni afrasiática, ambas lenguas flexivas con clústeres consonánticos, o sea, con grupos consonánticos dobles (-/tt/-, -/ss/-) y con palabras que podían comenzar con clústeres biconsonánticos del tipo /st/-, /kl/-, /mn/-, /kn/-, /ɡn/- etc., características estas muy presentes en las lenguas indoeuropeas y moderadamente en las afrasiáticas, y de ahí que tanto fenicios como los mismos griegos (que adoptan el signario fenicio) se valen de un sistema solo consonántico o alfabético, porque es el ideal para poder escribir sus respectivas lenguas flexivas fusionantes con abundantes clústeres biconsonánticos, tanto iniciales como mediales. El pueblo de los kynêtês o kyneto-tartésicos, definitivamente no tendría una lengua flexiva fusionante rica en tales clústeres consonánticos, sino más bien una lengua aglutinante, cuya base principal es el silabismo y donde no existen (o son muy raras) las palabras con clústeres biconsonánticos. Es decir, una lengua aglutinante como la ibera, la euskara, las lenguas transeurasiáticas altaico-túrquicas, y algunas siberianas, por ejemplo…» Ver foto en alta resolución en […]
Georgeos Díaz-montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society En el corpus de textos ibéricos no existe ninguna diosa Ipona mencionada. Para empezar, los iberos no se valían del sonido de la /p/, y si realmente lo tenían, pues tal fonema quedaría enmascarado, pues como todo apunta, los iberos solo tenían silabogramas para la bilabial sonora /b/, o sea, ba, be, bi, bo, bu. De modo que si realmente Ipona fue una diosa adorada por los iberos, esta solo podría aparecer escrita como Ibona. El caso es que tampoco tenemos evidencia clara de ello. Es decir, no hallamos ni un solo caso de una secuencia clara, perfectamente aislada por puntuaciones o bien por morfos y sufijos que ya han sido identificados, donde podamos leer claramente Ibona ni Ebona. Ni siquiera aparece Ibon o Ebon, entre los morfos formantes de Nombres Propios (NNPP) que como sabemos no tienen porque responder solo a meros antropónimos sino también a teónimos o a teóforos. Es más, ni siquiera se documenta un solo caso donde un texto o una palabra, ya sea sola (como marca de propiedad en una vasija) o en un textos y separada por puntuaciones, que comience ni siquiera por la secuencia ibo-. Solo tenemos un caso conocido de morfo Ibo- en principio de nombre o palabra en ibero. Me refiero al nombre que unos leen como Ibolka y otros como Ibulka. No olvidemos que en las monedas de la misma ciudad nunca aparece escrito en latín IPOLCA ni IBOLCA. Los romanos no tenían ningún […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society «… Σοφώτατοι δ᾽ ἐξετάζονται τῶν Ἰβήρων οὗτοι καὶ γραμματικῇ χρῶνται καὶ τῆς παλαιᾶς μνήμης ἔχουσι συγγράμματα καὶ ποιήματα καὶ νόμους ἐμμέτρους ἑξακισχιλίων ἐτῶν…» (Str. III, I, 6). «(Según Asclepíades de Mirlea, los turdetanos, descendientes de los Tartessios) son reputados como los más sabios (Σοφώτατοι) entre todos los de Iberia; poseen gramática, y libros con antiguas memorias (παλαιᾶς μνήμης), poemas y leyes métricas de seis mil años de antigüedad…» (Traducción de Georgeos Díaz-Montexano, 2004, del pasaje de la ‘Geográfica de Estrabón’, III, I, 6) En mi libro ‘Atlantis Rising. National Geographic y la búsqueda científica de la Atlántida’ (2016-2017) comenté muy someramente (pues no era el objetivo del libro y el estudio aún estaba muy verde) la existencia de proto-escritura lineal en el dolmen de Alberite. Este ortostato del Dolmen de Alberite (Cádiz) con claros signos de proto-escritura lineal no lo conocía hasta hoy que lo he visto publicado en la página de facebook «Generación Deeseencanto» hace un par de horas. Acabo de terminar este breve estudio epigráfico preliminar de los signos que demuestra que los signos se pueden identificar con los del signario de la proto-escritura lineal pre-tartessia (ELTAR) que comencé a compilar hacia 1994. A finales de loa 90 del pasado siglo la tabla ya estaba casi completa, desde entonces ha sido actualizada con algunas nuevas variantes halladas en nuevas inscripciones ELTAR hasta el 2014. En un principio pensé que quizá podría tratarse de la proto-escritura lineal paleolítica (ELPA), puesto que ELTAR y […]
Georgeos Dúaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society | Ibérico transeurasiático. Descifrando la lengua íbera.·Sábado, 18 de julio de 2020 · Tiempo de lectura: 10 minutos. En 1618 fue descubierto un tesoro en Torres (Jaén) que consistía en un cuenco de plata que contenía varios cientos de denarios, de los cuales 683 llegaron a manos del Marqués de Laula, quien los describió y estudió de una manera admirable para su época en el informe que redacta para el erudito sevillano Rodrigo Caro. Ocho de ellos eran denarios ibéricos.1 Este “Tesorillo de Torres” se considera como el hallazgo con denarios ibéricos más antiguo del que se tiene noticia y se conserva en el Museo de Louvre. Cuenco de plata del «Tesorillo de Torres (Jaén). Museoi del Louvre. En esta ocasión lo que nos interesa es la inscripción casi seguro de tipo votiva o dedicativa que aparece en el mismo. El texto está escrito con caracteres del signario ibérico meridional y con una típica declinación ibera, no en dialecto griego alguno ni menos aún en una pseudo mezcla de griego, euskera y romance castellano.2 Al parecer el NP es Kananik o Kanani, al cual se le añade el sufijo de dativo +e o +ke (variante del sufijo de dativo/repartitivo/destinativo ibérico +ka), y después tenemos una secuencia —que de acuerdo al signario meridional mismo— debe ser leída como küerokí más el sufijo de genitivo +an, variante meridional del frecuente ibero levantino +en o bien, küerokían como un lexema o termino específico sin sufijación alguna… Seguir […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society La nscripción ibérica rupestre de Osseja, Cerdanya: Banbaibar: banibikan «¡Banbaibar (es) un gran rey!» Los lingüistas indoeuropeístas nos dicen sobre el origen del término king que sería una contracción tardía del Antiguo Inglés cyning ‘rey, gobernante’ (también usado como título), que a su vez derivaría del Proto-Germánico: *kuningaz, que daría origen también al koning holandés, konungr del Antiguo Nórdico (Vikingo), konge Antiguo Danés y Antiguo Sajón, kuning en Antiguo Alemán, künic Medio Alemán y König Moderno Alemán. Nótese que el finlandés (lengua urálica) también se vale de kuningas para ‘rey’. Los indoeuropeístas, que obviamente no pueden admitir de ningún modo que sea voz propia urálica o de otra legua aglutinante transeurasiática, se basaron también en dicha forma para reconstruir el Proto-Germánico *kuningaz ‘rey’ como el antecesor de todas las formas germánicas posteriores hasta el inglés king ‘rey’, porque para ellos no podría ser de otra forma. Si los urálicos conservaron un término para ‘rey’ como kuningas (sí documentado) solo podría deberse (según los mismos indoeuropeístas) a que lo adoptaron desde un Proto-Germánico (no documentado) *kuningaz. Y poco ha importado, desde luego, que no se pueda hallar etimología convincente alguna dentro de las mismas lenguas indoeuropeas, algo que, al menos, sí reconocen, aunque quizá porque no les ha quedado otra… Ahora bien, considero que en realidad pudo haber sido al revés, que los proto-germánicos adoptaron un término del sustrato del urálico o bien de un término que ya había sido introducido en gran parte de […]
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Ensayo etimológico Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Sobre la etimología del nombre de la ciudad del más celebre poeta hispano, Marcial, no es mucho lo que se ha publicado. Los autores no se ponen de acuerdo aún en si estamos ante un nombre de etimología céltica o ibérica. Antiguamente su nombre se leía como Bilbilis, pero desde que se considera celtibero se viene proponiendo como lectura correcta Bilbiliz… Seguir leyendo en el siguiente […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society Nota: se trata de un capítulo de mi libro: «IBÉRICO TRANSEURASIÁTICO. La hipótesis eusko-ibero-altaica y caucasiana», actualmente en proceso de edición y previsto para publicar antes de finalizar este año, probablemente para octubre o noviembre. Llevo varios años preparándolo, pero ya he tenido que parar porque se ha hecho demasiado voluminoso. En este capítulo planteo la posibilidad de que likine no sea un NP, al menos en los dos célebres mosaicos epigráficos ibéricos (Andelos y Caminreal), sino un lexema que definiría al opus signinum decorado (mosaico) en sí mismo o a la profesión del maestro, artista o artesano que los realiza (musaearius / pictor imaginarius / pictor parietarius / tessellator / lapidarius, etc.). Nótese lo altamente improbable que sería que el mismo supuesto autor, Likine, aparezca en dos mosaicos diferentes hallados en lugares diferentes (Navarra y Teruel) y, encima, conteniendo ambos dos topónimos diferentes que no guardan relación alguna entre ellos ni con los respectivos lugares donde estos fueron hallados. Intentaré explicarme mejor… Seguir leyendo el artículo en el siguiente PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society, Historical-Scientific Atlantology Adviser for James Cameron and National Geographic Existen unos textos escritos en runas ibéricas donde he podido identificar una lista de héroes batir del ¿“ala/brazo/tropa/sección/rama primera”? (en ibero escrito como gol biŕ[…) y un Kaŋagate (¿‘jefatura tribal, principado, reino o imperio’?), y otros textos donde se menciona personas, señores o divinidades, que se identifican con las turanian tierras o estepas, otros que son identificados con los términos turkos (Pan10.30a,P3,187Empuries-a), turkes (g.1.4 and Pan10.30a,P3,187Empuries-a) turki y turgi en dos ciudades: Arke–Turki “La ciudad turka libre/soberana/independiente/poderosa” e Ili–Turgi «La capital del país de los Turgi» (ciudad que ya incluía en sus monedas como símbolo de identidad la media luna y la estrella como puede verse en la imagen de arriba, en el anverso, debajo del texto OIL (Abreviatura de O IL(ITURGI)) y frente al rostro del rey de la ciudad y en el reverso, debajo de un jinete ibero ILITVRGI). En textos escritos en latín aparecen siempre como TURGI o TURCI (que en latín se pronunciaba turki)… Seguir leyendo el artículo en este PDF […]
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society, Historical-Scientific Atlantology Adviser for James Cameron and National Geographic These are some texts written in Iberian runes where I have been able to identify a list of batir heroes from the «wing/arm/troop/section/first branch»? (in ibero written as gol biŕ[…) and a Kaŋagate (¿’chieftaincy, principality, kingdom or empire‘?), and other texts from persons, lords or deities mentioned, who are identified with the Turanian lands or Turanian steppes, others that are identified with the terms turkos (Pan10.30a, P3,187Empuries-a), turkes (g.1.4 and Pan10.30a, P3,187Empuries-a), turki and turgi in two cities: Arke–Turki «The free / sovereign / independent / powerful city of the Turki» and Ili–Turgi «The capital city of the country of the Turgi», a city that already included in its coins as a symbol of identity the crescent and the star as can be seen in the image above, on the obverse, below the text OIL [Abbreviation of O IL(ITURGI)] and in front of the face of the king of the city, and on the reverse, under an Iberian rider ILITVRGI. In texts written in Latin they always appear as TURGI or TURCI (which was pronounced turki in Latin)… Read more in this PDF […]
![Inscription nº 9 - Osséja - Zone 6 - Roche A: artiunaner / tanito / arirkatiliŕtalaŕi / atilarlikuŕtalaŕi Inscription nº 14 - Osséja - Zone 8 - Roche 6: [a]rtiunaner / tanito · artirkatiliŕtalaŕi / atilar · likuŕtalaŕi Georgeos Díaz-Montexano, Vitalititus Accepted Member of The Epigraphic Society Desarrollo artiunaner | tanito | arti/irkatiliŕtalaŕi | atilarlikuŕtalaŕi Artiunane+(V)r tani+to | Arti/i+(V)r Katili+(V)ŕ tala+(V)r+i | Atila+(V)r Liku+(V)ŕ tala+(V)r+i Ar-ti/i-unane+(SUFF.N) | tani+(SUFF.PAST) | Ari+(SUFF.N) Katili+(SUFF:GEN/ABL/POSS) tala+(SUFF.N)+(SUFF.ACC) | Atila+(SUFF.N) Liku+(SUFF:GEN/ABL/POSS) tala+(SUFF.N)+(SUFF.ACC) Literal: I "Artiunaner | derrocó/derribó/derrotó/venció | al bandido katiliŕ Ar(t)ir y al bandido liguŕ Atilar" Literal II: "Artiunaner | derrocó/derribó/derrotó/venció | al bandido Ar(t)ir (hijo, o del clan) de Katiliŕ y al bandido Atilar (hijo, o del clan) de Likuŕ"](https://atlantisng.com/blog/wp-content/uploads/2020/08/Inscription-no-9-Osseja-Zone-6-Roche-A-artiunaner-150x150.jpg "Dos Inscripciones ibéricas de Osséja (Languedoc-Rosellón, Francia) como posible proclamación de victoria contra bandidos o pasaje heroico mitológico.")
